依中国传统文化，性一直是禁区，等同于黄色、下流、低级趣味。即使婚姻中的性，也不被重视，或羞于启齿，弄得神神秘秘，严重影响了夫妻的“性福”生活。
在中国古代先秦时期，伟大的思想家众多，可他们对性并没有太多关注。《孟子·告子上》说：“食色，性也。”食是饮食，色即男女性爱，孟子认为，这两者都是人的天性，即为每个人所需要。只不过，孟子这里所说的“性”，不是指男女间的性生活，而是指向人的基本需求。作为饮食男女，性似乎是不说自明、不教而会、自然而然的事。我们不能苛求古代的思想家们，因为他们大多是政治思想家，最为关注的是社会的政治，是国家天下的大事，还没有精力来研究男女性生活这等小事。
时至今日，人们早已知道，性是婚姻中至为重要的因素，任何简单化或采用回避的方式来谈论性都是不明智的。这也就难怪不少人将婚姻中的“幸福”解说成“性福”的道理，从某个角度来看，幸福的婚姻的确得依赖性生活的和谐。正如瓦西列夫所说：“男女间的性爱和生育本能是爱情的生命力和内在本质。”（《爱情面面观》）德国哲学家叔本华也承认：“性欲是一种最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的汇集。”（《爱与生的苦恼》
男女两性结合，从中国哲学的角度看，是阴阳互补，这就是《易》所说的孤阴不生、独阳不长。进一步地思考，便有了生儿育女、传宗接代的作用，故男大当婚、女大当嫁合乎天理、亦通人情。婚姻之性局限于繁衍后代，这自然是曲解了性。比如，动物对性的需求就大体限于生育，不少动物一年只发情一次，且一次交配以后便不再有性的接触。据说，大象是三年一次发生性爱。人的性需求却不是这样，就像人的爱情不可能一年只产生一次一样。从这一点上来说，人是不同于其他动物的。这究竟是基于生理上的差异还是文化上的不同，还有待于深入地探讨。
就我个人的主观成见，人之所以为高等动物，就性爱而言，应该在生理和文化两个方面都异于其他动物。毕竟，成年女性并没有标志性的发情期，这也就意味着，或许除每月较为特殊的月经期那几天外，成年女性并不排斥经常性地与成年男性进行性生活。而既然男女之间经常有性生活的需要，则两性的性生活就不仅仅是为了生育。
