古人对梦的态度
中国古代，人们普遍相信梦是某种神秘力量对人的一种指引，历代君王也对所做的梦尤为重视。有的用梦为自己增光添彩，有的用梦指导国之大事。
朱元璋曾梦见关羽，梦里关羽对朱元璋说明军在潘阳湖与陈友凉决战时，自己率10万阴兵为明军助战，对明军有极大的功劳，要朱元璋建庙供奉自己。于是朱元璋责成工部为关公大修庙宇。
忽必烈
元世祖忽必烈攻打南宋，要渡黄河南下时也曾做了个梦，梦里有仙人告诉忽必烈黄河何处水浅，可以渡江。第二天忽必烈召集大将，把所作之梦说了出来，众将照着忽必烈所做的梦率军而去，果然安全渡过了黄河。
不论这些梦是君王们为了给自己增添奇异色彩而有意杜撰，还是真有所谓“托梦”之事，反正当时大家都会信以为真，足见人们确实以为梦是某种神秘的指引。时至今日，类似《周公解梦》的书籍广为流传，也可窥见人们对自己所做之梦的好奇之心。
《周公解梦》
对梦的科学理解
第一个以科学的方式来研究梦的，是奥地利的精神分析大师佛洛依德，他对梦做了系统而详尽的研究。
佛洛依德指出，梦是人们潜意识的语言，在平日被压抑在潜意识中的想法、欲望、态度，在睡眠中以梦的方式显现出来，来达到释放、缓解的作用。
简而言之，梦是自己潜意识深处的内容，而潜意识是影响人们行为、思想、处事等诸多行动的“总司令”。如果勉强用佛教的属于来理解潜意识，相淳以为最为贴切的则是“业力”，他们都看不见摸不着，却在悄无声息地影响着人生的每一步，规范着每个人自己命运走向的轨迹。
佛洛依德
何为修行？
这是一个很大的话题，仁者见仁智者见智，相信一千个读者就会有一千个哈姆雷特。相淳的观点是，修行则是对自我生命的优化。
生命大致可分为身、心、灵三部分，即中国传统讲的精、气、神，用精神分析的语言系统来讲，则为：身体、意识、潜意识；用禅宗的的说法则是：肉体、念头和自性。
当然，若要细分起来生命的组成也不仅仅是这三层，除了身体部分外，精神分析还细分为：意识、前意识和潜意识，其中包含情结、原型、个体无意识、集体无意识等诸多内容。佛教唯识宗分的更加细致，分为八个部分：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
不论是精神分析学派还是佛教，都认为有一个无形无相的东西在作用着人们的思想、行为，进而形成每个人的人生轨迹，在无形中影响人的这股力量精神分析称之为“潜意识”，佛教则称为“业力”。但这中影响并非不可改变，精神分析的改变方法则为去认识自己潜意识的方法，让潜意识显化到意识层面，在意识中转换原来在潜意识中的内容；佛教的改变方法则为：修行，消业。
如果把修行定义为是一个优化自我生命的方式，并抛开一宗一论来讲，那么精神分析和佛家是有些相同之处的，只是各自都有一套自己的语言表达系统。当然，把佛教作为一种宗教信仰，或是向佛菩萨祈求某种庇佑的对象，那就另当别论了。
简而言之，修行是一种自我生命的优化方式，若抛开宗教情感而言，用精神分析的方法来认识和调整自我的潜意识，也不失为一种优化生命的方法。而那些常常出现在夜里进入我们梦里的“精灵”——梦的内容，即是潜意识的内容，通过对自我梦境的解读，即可认识自己的潜意识。所以，对梦的解析不失为是一种修行。
当然了，相淳在此也申明，佛教和精神分析虽有相通之处，他们之间的差异之大也是不可同日而语的，体系之完善、方法之博大精深、以及最终境界的高度方面，佛教是远超于精神分析的。
