家庭是每个人的第一所学校，家长则是每个人的第一任老师。家庭教育是人一生中整个教育的第一阶梯，是必不可少的一个组成部分，它对人的一生有着深远的影响。家庭教育伴随着人的大半生，它以不同的形式、内容呈现，在不同程度上影响着人的发展。特别是早期的家庭教育最为关键。池田大作曾在其著作《教育指针》一书中提到：“幼时的家庭环境，对一个人的人生非常重要。在某种意义上，甚至可以说具有决定性的影响。”可以说，人之初所要接受的家庭教育是人生的关键。常言说：“少年若天性，习惯成自然。”家庭教育在儿时播种下了什么样的种子，这颗种子就会根深蒂固地伴随人的一生。那么，什么才是家庭教育首要的“种子”呢？“蒙以养正，圣功也。”（《易经·蒙卦》）意思是说：在人很小的时候，要正确地实施教育，培养品性良好、端正的人。果真如此的话，那可是天下最伟大的功绩了。“爱乃是良好品性的精髓。”[1]因此，家庭教育的核心内容就是以爱生爱、以爱升爱。所谓的“以爱生爱”即是指家长以自己的爱来培养子女的爱。让子女明白除了自爱，还要爱父母、爱长辈、爱亲朋。所谓的“以爱升爱”则是通过家长对子女进行爱的熏陶，让子女懂得爱是可以升华的，这个升华了的爱就是爱众人、爱万物、爱天下的博爱。伴随着家庭教育的历程，以爱生爱转为以爱升爱，这难道不是天下的“圣功”吗？然而，在现实生活中，博爱似乎成了一种愿望，更多的子女只知道将爱停留在爱自己的层面上，爱的历程走得如此艰辛。
让我们一起来读一封家长写给子女的信[2]：
“多给我们一点爱心吧！”这就是家长对子女的唯一要求。今天，又能有多少位子女可以满足家长提出的这个并不过分的要求？造成这样的结局并非是人们所愿。但是，这不能不说明在家庭教育中，出现了爱的“失度”和“过度”的问题。问题之一就是家长对子女的爱极度匮乏，以至于子女不知爱为何物。现代家庭中，年青的家长往往忽略了子女对爱的需要，认为只要子女拥有一个物质极大丰富的家庭，健康成长就是顺理成章的事情。他们整天忙于物质建设，在子女看来，与家长进行情感交流、亲密对话简直是一种奢望。久而久之，当爱的需要不能得到应有的回应时，也就为今后可能出现的问题埋下了种子。问题之二就是家长对子女的爱过胜，以至于子女丧失了爱的能力。曾经看到过这样一组漫画：美国、日本、中国的孩子分别爬到了一个高于孩子身高的石头上，欲下不能。面对此景，三个国家的家长说出了三种不同的话语，反映出他们不同的教育理念。美国家长对孩子说：“噢，亲爱的，我相信你能够凭借自己的力量回到地面上”。日本家长对孩子说：“你这个胆小鬼，不要丢脸，往下跳，我在旁边呢”。中国家长则一边伸出双手，急忙地跑向孩子，一边大声地喊到：“宝贝儿，不要动，千万别动！我马上抱你下来”。正是这些习惯了大包大揽的“第三位”家长，常常在爱的旗帜下，不经意地“剥夺”了子女在成长中必要的权力，也不自觉地“抹煞”了为人子女应尽的义务。
究竟怎样才能以爱生爱，如何才能以爱升爱，其实，这是一个深刻的命题。家长的爱就像一件湿棉袄，子女穿着难受，脱了还冷。子女就像一株小禾苗，当家长对子女爱地沉醉时，子女就感觉涝了；当家长对子女爱地飘渺时，子女又感觉旱了。从子女茁壮成长的角度而言，无论是家长对子女爱得多，还是家长对子女爱得少，都不是真正意义上的爱子女，因为这对于子女的茁壮成长并非有益。人们常说：“付出与回报总是成正比的”。实事上，这并不是完全绝对的，至少在以爱生爱、以爱升爱的家庭教育问题上，付出与回报就不一定总是成正比。这也就是说，有时候，实施教育的行为与收获教育的效果之间并不能够简单地被认为是“多出多得，少出少得，不出不得”或者是“早给早收、晚给晚收”的直线式关系。这样一来，家长自然就会感到困惑——多也不对，少也不成，到底怎么办才是恰到好处。好的那一处，人人都向往，关键是要“恰到”，刚刚好。这就需要家长有掌控火候的本领。那么，什么会有助于这一本领的实现呢？答案就是“允执厥中”，即言行符合不偏不倚的中正之道。也就是说，家长对子女爱的言语和爱的行为要符合不偏不倚的中正之道。所谓的“中正”并不是人们想象中的模棱两可、说是不是、说非亦非。从对“中”字的考释中，可以知道“中”有“正”之义，二者不相离。而“中正”一词可以被认为是一种对准确无误、无偏的表达。由此可说，家长对子女爱的言语和爱的行为要准确无误、无偏。
情况可以分为两种进行讨论。其一，爱的匮乏。说到底，这是因为家长不能准确无误地认识到自己给予子女的爱。他们并没有意识到对子女的爱是不可替代的。缺失任何一方家长的爱，对于子女的成长，都是不完整的。有时，家长的家长往往是越俎代庖，这种隔代爱只能称之为“宠爱”。在很大程度上，它不会具有积极的教育作用。同样，也不要认为可以给子女进行爱的“补课”。经常可以从大部分的家长口中得到这样一个固定的句型，即“孩子，等我有时间，我就陪你……”孰不知，孩子的成长是不会等到家长有空闲的时候才进行。马斯洛的需要层次理论说明人的需要由低到高逐层上升，不仅是相互联系、相互依赖的，同时还是相互重叠的。归属和爱的需要便是其中一项。也就是说，当这一项得到满足时，才会促进其它层次更好地发展。当然，这个爱的源泉在人成长的不同阶段是不同的。但是，在人的成长早期，它一定多半是源自于家长。其二，爱的过胜。这是一个老生常谈的问题了。首先，应该明白的是，爱是严与慈的综合体。慈爱并不意味着放弃严格。一味地慈爱就会导致子女为所欲为，当子女的骄横成为一种内质时，家长终难引导。在一定程度上，严格也是一种爱。俗话讲：“小树不修不直溜，人不修理哏赳赳。”严格就是对人的无理进行修剪。其次，家长索取爱是为了更好地让子女体验爱，当然，这种索取不光是为自己。向子女索取爱是给子女亲身体会去爱的机会。“爱是一种体验，是一种每个人都只能通过自身并为其自身而获得的个人体验。实际上，几乎没有人（包括孩子、青年或成年人）能够不通过起码的途径就获得这种体验。”[3]体验能够使人置身其中，更加深刻地理解爱为何物，体味亲爱到博爱的意境，也会明白施爱比索爱更好。因此，严慈并重、施索并行才是无偏之举。“充满思想的行为，行为充盈的思想。”[4]以爱生爱、以爱升爱的家庭教育需要准确无误、不偏不倚，这才是充满中正的行为，行为执中的思想。
参考文献：
[1][英]勃兰特·罗素著，杨汉麟译．教育与美好生活[M]．石家庄：河北人民出版社，1999：124．
[2]引自于：www.xici.net
[3][美]弗洛姆著，刘福堂译．爱的艺术[M]．桂林：广州师范大学出版社，2002：89.
[4][加]马克斯·范梅南著，宋广文等译．生活体验研究——人文科学视野中的教育学[M]．北京：教育科学出版社，2003（1）：206.
