《老子》论养生

作者:崆峒老李 2018-04-23阅读:1006次

《老子》论养生

《老子》又名《道德经》,是中国古代一部伟大的哲学著作,又被称为中国养生学的理论源泉,后世道家奉为经典。

  老子养生观——“虚”、“静”、“去欲”、“去己”。虚者,无物不实之意。道家认为天地始于无,无生有,万物皆生于无。至虚为无。虚心应物,自无穷尽。静者,清明不躁之意。烦躁者,神不静;狂躁者,身不静。静能制动,静能止躁,静可安心,静可健身,故曰人能静者筋韧而力牢。欲者,不可得而强求之,或已得而贪得无厌之谓也。谋名曰名欲,图财曰利欲,贪色曰色欲,皆身外之物。求无止境,或乱心,或犯刑,或伤身,此为养生者之第一大患。故当节之,当寡之,当去之,而不可放纵。去己,亦称“忘我”,人生之患者莫过于死,求无患者,必先去己。何谓去己,不以生身为患耳。老子曰:“以其不自生,故能长生”,此之谓也。

(原文)

  有物混成(1),先天地生。寂兮寥兮(2),独立而不改(3),周行而不殆(4),可以为天下母(5)。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰‘大’(6)。大曰逝(7),逝曰远(8),远曰反(9)……人法地(10),地法天(11)天法道(12),道法自然(13)。道生一(14),一生二(15),二生三(16),三生万物(17),万物负阴而抱阳(18),冲气以为和(19)。

                         —《老子·四十二章》

  (注释)

  

《老子》论养生

(1)有物混成:有个东西混然成一体。物,即下文所言之 “道”或“一”。指天地未分之前的太极之气。(2)寂:谓无声音;寥:谓空虚,无形。寂兮寥兮:无声无形。(3)独立:独一无二;不改:谓自有其规律。(4)周行而不殆:谓“道”在天地间循环往复运行,无所不入,在阳不焦,在阴不腐,无不贯穿,不危殆。(5)为天下母:道育养万物精气,如母之养子。(6)强为之名曰大:姑且给它(道)取个名叫“大”。强:勉强,此有姑且之意。(7)大曰逝:意谓这个叫“大”的道,没有固定的处所,是一个处处都会逝去的东西。(8)逝曰远:意谓逝去的“道”走向辽远,它穷乎无穷,布气天地,无所不通。(9)远曰反:是说远逝的道又返转还原到人身上。(10)人法地:法,效法,遵循。意谓人当效法地之安静柔和,种之得五谷,掘之得甘泉。(11)地法天:地当效法天之湛泊不动,施而不求报,生长万物无所收取。(12)天法道:道清静不言,阴行精气,万物自成。(13)道法自然:道效法它本来的样子。(14)道生:道是绝对无偶的,用数来表示为“一”。(15)一生二:统一的事物分成对立的两个方面;“二”在这里主要指阴气与阳气。(16)二生三:在对立的两个方面的作甩下,新的事物就会产生“三”这里主要指阴气阳气相合后所形成的一个均调和谐的状态。(17)三生万物:在均调和谐的状态下,万物就生成了。(18)万物负阴而抱阳:指含有对立地存在着的两种势力。(19)冲气以为和:冲气指冲虚之气,肉眼看不见的气;和为和柔,即统一。本句意谓阴阳之气为人体内得到平和。

  (按语)

  

《老子》论养生

本段原文首先指出了道尽管看不见,摸不着,但却客观存在。在天地问生存的人,也就必须遵行天地变化之规律,如此才能合道,道合才能长生。

《老子》论养生

(原文)

  人之生也柔弱(1),其死也坚强(2);草木之生也柔脆(3),其死也枯槁(4)。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则减(5),木强则折(6)。强大处下,柔弱处上(7)。

                         —《老子·七十六章》

  (注释)

  (1)柔弱:指人在刚出生时形体柔软。(2)坚强:形容人在死后形体僵硬。(3)柔脆:指草木形质的柔软脆弱。(4)枯槁:形容草木的干枯。(5) 兵强则减:指打仗时若用兵逞强,即会遭受灭亡。(6)木强则折:是说若树木茁壮强大,就会遭到砍伐。(7)强大处下,柔弱处上:此为上文之结论,即尽管强大,反而居于下位;尽管柔弱,反而处于上方。

  (按语)

  

《老子》论养生

本段原文的中心意思是贵柔戒刚,正如老子所云“柔弱者,生之徒也”,即柔和之气为人体最有生机之气,就像那初生的婴儿生机盎然,朝气勃勃;而死亡的东西是僵硬的,僵硬总是与死亡联结在一起的。由此可见,人们在养生过程中,不宜逞强于做某事,应当炼就至柔之气。