天有六气，人有六气之偏
（本文思想来自黄元御）
天有运气，人体应之。人体六经循环，周而复返。人体健康，则六气生克不偏。
一年四季六气循环为风、热、暑、湿、燥、寒；五行运转为木、火、土、金、水。
四季皆有外感，有伤风，伤热，伤暑，伤湿、伤燥，伤寒。所以中医治外感（俗称感冒），所伤不同，治法不同。伤风有桂枝汤类，伤热有银翘散类，伤暑有白虎汤、清暑益气类，伤湿有麻杏苡甘汤类，伤燥有桑杏汤类，伤寒有麻黄汤类。不同于西医的消炎药、抗生素治疗一切外感感冒；一般清热解毒应于伤热外感，或者外感化火证。而对于其他的外感类型，远古中医针对不同的外邪，有对应的治疗方法。都用清热解毒，抗生素、消炎药会伤害身体正气，伏邪停留三阴经而不出，并长期潜伏人体，待天气之偏，人体感应而复发。
【所以很多人反复感冒却不知道原因。其实是身体自身一气病变未根除的原因。中医对于疾病并没有对抗的治疗思想，而是给病邪找到一条离开身体的通道。还有临床中很多人有“虚不受补”的现象，其实大多数也是因为伏邪未能根除，补药会使病邪强壮于身体内，而自身感觉不适。】
初气厥阴风木，人体应肝经；二气少阴君火，人体应心经；三气少阳相火，人体应三焦经；四气太阴湿土，人体应脾经；五气阳明燥金，人体应大肠经；六气太阳寒水，人体应膀胱经。
六气对应十二经
厥阴风木（风） 足厥阴肝 乙木
手厥阴心主 相火
少阴君火（热） 手少阴心 丁火
足少阴肾 癸水
少阳相火（暑） 手少阳三焦 相火
足少阳胆 甲木
太阴湿土（湿） 足太阴脾 己土
手太阴肺 辛金
阳明燥金（燥） 手阳明大肠 庚金
足阳明胃 戊土
太阳寒水（寒） 足太阳膀胱 壬水
手太阳小肠 丙火
内伤与外感都统于六气，但见一气之偏则有一气治病。
六气偏见
人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。
以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。如厥阴风盛者，土金之虚也。少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也。太阴湿盛者，水木之虚也。阳明燥盛者，木火之虚也。太阳寒盛者，火土之虚也。以六气之性，实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。
【手厥阴火也。木气生火，木为母，火为子，木气偏盛，手厥阴，子从其母化风。风木盛克土、侮金（金克木，木盛可以侮金）。所以厥阴风盛，治在补土金之虚而风自熄。（风盛治风，为西医头痛医头的思想。而中医中抗则害，承乃制是围魏救赵之理。见肝病则先实脾也）】
【手少阴心丁火主令，足少阴肾癸水，从令而化火为热。手少阳三焦相火主令，足少阳甲木，木生火，母从子化火为暑。热与暑皆为火邪，热暑二气盛，治在补金水之虚而热暑自熄。（金微寒，性收敛，水本寒。病火不可寒凉直折。阴虚火旺，滋肺肾之阴，并潜阳则火气不偏。）】
【足太阴湿土主令，土生金，手太阴肺金，子从母化为湿。已土盛则侮肝木，克肾水。所以太阴湿土偏盛，治在补水木之虚。（补水不可过度滋阴，阳虚则水上泛为湿，去脾土之湿不可忽视补肾中阳气而震水。）】
【手阳明燥金主令，土生金，足阳明戊土生金，母从子化为燥。金燥克木，金盛则侮火。所以阳明燥金盛，治在补木火之虚。（燥为微寒之邪可知。）】
【足太阳膀胱寒水主令，手太阳丙火从之化寒。寒水克火，寒水盛则侮土，所以太阳寒盛，治在补火土之不足。（水客火是常理，从来没有火去克制寒水的时候。所以用药不可过度补寒水以伤害心火。阳生阴杀无阳则死。）】
究之一气之偏盛，亦缘于虚。厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。太阳能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土之阳升也；金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。中气旺则戊己转运而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。
【李可老师整理民国大医彭子益所著《圆运动的古中医》皆宗黄元御脾胃升降之理。先有四圣，后有黄元御，民国才有彭子益。说彭子益为张仲景之后又一个“医圣”言之有点过。】
土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证外，不多见。一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。
【现代人总说“除湿”动不动就“红豆薏米汤”。可是又有几个人真的能除湿呢？“湿”本为六气之一，试想如果除去湿，岂不是天体，人体没有六气而剩下五气。所以除湿只针对病气而言。无病邪，不可无缘无故除湿。“湿”为阴邪，其实为水邪之轻者。不考虑补阳以震慑肾水，只会芳香化湿，渗湿之法，总不能完全解决问题。】
本气衰旺
经有十二，司化者六经，从化者六经。从化者不司气化，总以司化者为主，故十二经统于六气。病则或见司化者之本气，或见从化者之本气，或司化者而见从化之气，或从化者而见司化之气，全视乎本气之衰旺焉。
手少阴以君火司化，足少阴之水从令而化热者，常也。而足少阴之病寒，是从化者自见其本气，以水性原寒。手少阴之病寒，是司化者而见从化之气，以君火原从水化也。
足太阳以寒水司化，手太阳之火从令而化寒者，常也。而手太阳之病热，是从化者自见其本气，以火性原热。足太阳之病热，是司化者而见从化之气，以寒水原从火化也。
足厥阴以风木司化，手厥阴之火从令而化风；手少阳以相火司化，足少阳之木从令而化暑者，常也。而手厥阴之病暑，足少阳之病风，是从化者自见其本气，以火性生暑，而木性生风也。
足太阴以湿土司化，手太阴之金从令而化湿；手阳明以燥金司化，足阳明之土从令而化燥者，常也。而手太阴之病燥，足阳明之病湿，是从化者自见其本气，以金性本燥而土性本湿也。
大抵足太阳虽以寒化，而最易病热。手少阴虽以热化，而最易病寒。厥阴原以风化，而风盛者固多。少阳虽以火化，而火败者非少。金性本燥，而手太阴从土化湿者，常有七八。土性本湿，而足阳明从金化燥者，未必二三也。
【上文谈到：“阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证外，不多见。一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。” 所以阳虚之人十之八九，阴虚之人百无一二。】
