中医治病从整体出发，十分重视病人的体力--正气，和发病的原因--邪气，把疾病看成
是一个邪正相搏的过程。当邪气退却，正气进人恢复的阶段，这一斗争才算结束。也就
是，正气战胜了，疾病便痊愈；邪气战胜了，就会导致病重和死亡。所以《内经》提出
了一个纲领：“虚则补之，实则泻之。”补是扶持正气的不足，泻是驱除邪气的侵害；
补泻之中又有各种方法，但目的只有一个，恢复健康而已。
针对着虚就用补，实就用泻，虚实同时存在，就考虑先补后泻，先泻后补，或补泻兼施。
凡是从正面进行治疗，使用与病情相反性质的一种治法，不论补或泻，都叫“正治”。
相反地，使用与病情性质相一致的治法，则称为“反治”。
具体的说，正治法就是寒证用热药，热证用寒药；又如证现于燥的用滋润法，拘急的用
舒缓法，耗散的用收敛法。反治的用处比较少。其实反治并非真正顺从病情来治疗，表
面上治法的目的似与病情同一方向，细究之，与病因仍然是相反的。
例如虚性胀满之属于消化机能迟钝的，给予补剂，而不予理气消导药，这是因为病由虚引起，不
加强其机能无从改善其症状。又如下痢之属于积滞内阻的，给予泻剂，不予固涩止泻药，也是因
为由积滞引起，不予清除无法制止，即使暂时制止，日后仍然复发。还有疾病严重时往
往出现假象，如寒盛的格阳于外，发现烦躁不安的现象，倘以凉药治其烦躁是增加其病
根，但直接用大热之药又将格阻不受，此时可以用热药凉饮方法，或在热药内加上少许
凉药。这些都属反治范围，但实质上仍是正治。 
于此可见，正治和反治性质是一致的，只是战术上有所不同。运用这两种不同的战术之
前，了解病因和症状是最为重要的关键性问题。后人所立的许多治疗法则，多以《内经》
为根据加以推广应用的。至于正治和反治的具体应用，即《内经》中也已有较详细的指
示：关于病因方面的，如“寒者热之；热者寒之；客者除之；劳者温之；其实者散而泻
之”，此皆为正治法；又如“寒之而热者取之阴；热之面寒者取之阳”，此皆为反治法。
关于症状方面的．如“坚者削之；结者散之；留者攻之；燥者濡之；急者缓之；散者收
之；惊者平之；瓢悍者按而收之”，此皆为正治法；又如“塞因塞用；通因通用”，此
皆为反治法。关于这类治法，《内经知要》 的治则篇内均有采入，可参阅。
