在我看来，抑郁，强迫，焦虑都是一个体系的，抑郁症的患者多半都有强迫思维。对于强迫，森田疗法很有效。关于森田疗法，我之前有分享过，当时真是打了妄语，说一个月之内自己的强迫思维好了，事实证明只能说好了百分之九十，没有完全痊愈。经过一段时间的摸索和总结，我又完善了一点关于森田的看法，分享给你们，愿你们安乐。
抑郁症是名抑郁症，实非抑郁症，强迫，焦虑亦如是，同所有的病症一样，她是各种因缘和合的产物（我个人认为是内在强烈的嗔恨和完美欲，外在的压抑和恐惧的环境），医生为了好定义，起个名儿叫抑郁症罢了。百年以前，日本的森田正马把这类病症称为神经质。结合我个人的经验，我稍微做了一点修正。在这里，还要感恩王子瑞，是她对于森田疗法的讲解，打开了我研究和实践森田疗法的大门。
在中国的翻译中，森田疗法被翻译成八个字“顺其自然，为所当为”，文字翻译的言简意赅，但是也有一个弊病，读者不深入研究，望文生义会误解森田就是由着自己来，强迫思维来了就由他强迫，这大概是对森田最大的误解了。
“顺其自然”是指接纳当下的状态，当下我的情绪很焦躁，矛盾纠结对抗放不下想不停，我对这个矛盾纠结对抗放不下想不停也矛盾纠结放不下想不停，有点绕啊，接纳他！这是你当下真实的状况，这就是自然，接纳他！“为所当为”是指做当下的事情，把注意力拉回到当下来！强迫情结来了，把念头拉回当下！人的情绪是一个山形曲线，有高就会有低，总会过去的。佛法里讲生灭法，一切有生就有灭，无常，无常，无常，你的情绪也是一样。
首先，当患者意识到自己的这个状态已经影响到自己的工作时，我建议患者适当降低标准，可以换一个轻松一点的工作，可以休一段时间的病假，甚至辞职，这个因人而异。我以前是航空公司的一名签派，每天接触到海量的航班信息，出现航班大面积延误或者不安全状况的时候，非常紧张，这样的环境是很难让我从原有的习性中走出来的，所以我就选择了放弃。而森田本人是在神经质非常厉害的时候干脆放弃了对抗，全身心地投入了课业之中，进而得到了好转。这两者的度，需要读者自己去把握。
森田疗法的关键在于当下的注意力，为了对抗强迫思维或者行为，我们花费了太多的时间和精力在这件事儿上，而思维不能解决思维问题，想是想不通的，做也做不尽兴，我本人的强迫症就有十几年，越对抗越强烈，这个习气就越根深蒂固。强迫的情结来了，接纳她，不管她，把念头拉回到当下的事来，这很煎熬。但不管多煎熬，我们都要坚持，一次有一次的坚持下来，习气会逐渐地减弱直至消失。在研究森田之后，我有幸接触了内观，才更加深刻的了解了其中的道理，只要新的习气不生，旧的习气就会如同没充电的电池一样，逐渐耗尽电量。
我们在拉回注意力的训练过程中会遭遇到许多障碍。一般都是对于这个方法升起不满意和恐惧，思维陷入进去，然后对于这个方法都产生了强迫思维。比方说，我当下就要做这件强迫的事怎么办，拉回当下，就是拉回这个强迫啊？比方说，如果不做这个事情或者不思考这个事情，出现了我不能接受的后果怎么办？因为你要改变自我，自我的执着就会出来反抗，制造这些障碍给你。
你要在知见上，告诉自己几个道理：一是平等，一件事没有绝对的标准，焉知非福，焉知非祸，你要非用理智去区分一个绝对的好和坏，做不到。二是无常，所有的一切都会变的，你所执着的上一个念头或者情结下一刻就会变。三是无惧，这个外境是我们不能控制的，只管做我们选择做的，然后把自己交付出去。智者千虑，必有一失，想不明白的，知一分道理，做一步实践。
曾听过南传佛教的一个故事，一群比丘去结伴去山里禅修，事先说好禁语，后来长老发现比丘越来越少，才知道比丘们一个一个都被老虎给拖走了，比丘为了践行止语的约定，不影响别人修行，没有人大喊大叫。长老一看这样不行啊，就呼喊提醒大家，无奈老虎的力气太大，还是拖走了一个比丘，长老只好对她说，保持正念，觉知感受。
这位比丘就感受自己身上被老虎撕咬的感觉，尽量对感觉不贪不嗔(这是内观的法门），结果证得了阿罗汉果，老虎的逆境违缘反倒成就了他。广钦老和尚也有这样的故事，山里有老虎，弟子们就劝他下山，老和尚说，如果我欠它的，就让他吃了好了。
四是尝试的决心和持恒的用功。我们这也是在修行，在了我们的烦恼，我们这个习气已经很久很久，要下定决心，念死也要扭转这个习气，其他不重要！此外就是要持恒的用功，不要松懈，不要再花时间去怀疑这个方法，给这个方法一个公平的机会。我们的怀疑和担忧都是来自思维，思维不在过去就在将来，都不在当下，而我们能用力的点只在当下。
下面是分享技巧：
如果说真的出现上文的疑问，我当下就要做这个事，容易会带给我强迫的事，少花或者不花时间。如果是对于未来或者过去的思考，那么就一念而过，不必想通，而且也想不通，问题在内不在外。
一念而过的同时，我们也知道，我的念头是无常的，我此刻这么想，下一刻就会那么想，我无法掌控也放下掌控。持恒的练习带着“想不通，放不下”做当下的事，千万不要专门停下来思考，这个强迫跟吸烟一样，有瘾，一停下来专门想，当下会有一点“爽和轻松”的感觉，一旦进去，就会像滚雪球一样越滚越大，带来更大的挫败和焦躁。如果是当下的事，二思则明，错也是对，先做再说，走一步看一步，在做的过程中调整。
比如说，我在打坐之前还是带着强迫的情结，开始打坐的时候脑子里七荤八素妄想不断不能释怀，但是到后来，就会慢慢淡了，为什么？腿疼啊，腿疼吸引了全部的注意力，那个时候就觉得什么都不重要，怎么滴都行，强迫的情结就慢慢消失了。在短期内，这些都是有效的，但是治标不治本。
三是接纳当下的做不到。在尝试的过程中不要期待一下子做的多完美，慢慢来，持恒地练习。接纳自己的做不到，也不必花太多时间去反思去想别的方法，这些我都替你想过了，你只需要继续练习就好了。
四是不加评判的观察自己。在强烈的情绪作用下，有时我们是很难保持理智的，甚至于看我这篇文章都会很累很焦躁。这个时候，你只需要，接纳自己的情绪，不加评判地观察自己。这点是我在内观中学到的方法，观察自己身体的感受，尽量对愉悦的感受不贪爱，对不愉悦的感受不嗔恨，练习觉知。如果做不到观察感受，就观察呼吸，待平静了再有所反应。渐渐的，你不仅可以在情绪强烈时保持觉知，你要练习在时时刻刻保持觉知。
在我看来森田只能缓解强迫和焦虑，真正地治愈是内心深处贪嗔习气的消弭。对此，我还是建议大家能参加内观课程，观察是在当下，而反省是在事后。与此同时，修正自己的身口意，不要从人本主义出发，从更高的角度出发，如果有可能，寻找一个宗教去学习，依教奉行，如理思维，不是为了崇拜某个圣人，而是为了学习这些圣人身上优秀的特质，了却烦恼。
愿众生安乐。
