说起心理学，很多人想到的都是催眠术、读心术，很多人因此都下意识地拒斥心理学，因为他们觉得心理学会看透他们的内心，一个成年人的内心如果被轻易看透，并不是件令人愉快的事。
但实际上，心理学并非如此，更重要的是，心理学并不局限于成年人。换言之，心理学可以研究年龄更小的人。小到什么程度？婴幼儿。
也许，当你看着你家的小baby，你会很好奇，他/她究竟在想什么呢？这个想法从你脑海匆匆经过，很快就会被你一笑置之。但小编要告诉你，这个想法其实可以继续深入下去，对你和你的孩子都会大有益处。
当然，你需要一本书来帮你——
我们先来看下专家与权威机构对《婴幼儿的人际世界》的评价：
“每一个对精神分析感兴趣的人、每一个负有帮助患者理解并改变其人生的责任的治疗师，这是必读之书。”
——Arnold M. Cooper 博士，康奈尔大学医疗中心-纽约医院
“Daniel Stern——科学家、精神分析师和一流的科学作家——把我们带到一个去往自我感出现的魔幻年龄的奇妙旅程。他把主观性和主体间性置于它们本该属于的、心理探索的核心位置。在此路途上，他综合了一个大胆的理论，勾勒了显现自我、核心自我、主观自我和言语自我，并把该理论联系到重要的治疗性问题。对临床工作者、研究者、其他任何对人类发展的原创性、启发性观念有兴趣的人而言，这是一本必读的书。”
——Ethel Person博士，哥伦比亚大学
“我们对于人类发育的知识的进展，带着对临床理论和实践的深远意义，革新了我们对婴儿和低龄儿童的理解。作为一位与婴儿和母亲工作的临床工作者，同时也是富有想象力的研究者，Daniel Stern站在了这些进展的前沿。他这本卓越的著作会受到每一位有思想的临床工作者的欢迎。”
——John Bowlby 博士，塔维斯托克诊所
“引领性临床工作者和研究者的重要著作。 Daniel Stern把临床和试验方法结合，探索早期经验是否对最优发展阶段构成关键影响，或者危害儿童的未来。他呈现了婴儿研究、精神分析、儿童发展的思想线的最新进展.”
——T. Berry Brazelton 博士，哈佛医学院
也许，你会觉得这本书过于专业，普通人很难看懂，但实际上，本书并非你想象得那么“高不可攀”。
比如说，作者会告诉你，婴儿有3个巨大改变的时期，分别是——2到3月龄之间、9到12月龄之间和15到18月龄之间。在这三个阶段，你或许应该多关注一下自己的孩子。
又比如说，所谓“巨大改变”，就是婴儿开始建立一个独立的、内聚的、有边界的核心自我感。听着很晕，但意思大家都明白，就是自我意识变强了。
再比如说，书中作者组织了许多研究，其中就包括婴儿与母亲交流的实验。当婴儿准备做一些母亲不希望他们去做的事时，母亲阻止的话语和表情，仅仅差生微妙的变化，都会对婴儿造成完全不同的影响。
所以说，很多时候，并非书太专，而是人不会“看”，选取适当的角度，“天书”也不过是一本“书”罢了。
除此以外，本付梓十五年，翻译成十种语言，书在专业领域，对四个方面有着重大影响。
以下文字选自《婴幼儿的人际世界》导论
发展的层阶模型（The Layered Model of Development）
传统的阶段模型（stage model）中，心理发育的后一阶段不但替代、并且基本上抵消其前面阶段的成果，层阶模型与此相反，在对全局重组的基础上，假设自我感（senses of self）、社会情感能力以及与他人相处的方式处于渐进式累积xi的过程中。新兴的结构不会消失，而是保持活跃、并与其他结构动力性地相互作用。事实上，每一个结构促进了后续结构的发生。根据这个假设，我们终生保持所有的自我感、社会情感能力、与他人相处的方式，若按照阶段模型的假设，先前阶段的发育结构只能通过类似退行的渠道才能触及
转向层阶模型有两个原因。一是： 在四分之三个世纪之后，经典弗洛伊德的性心理（psychosexual）阶段模型仍然未能实现其预测的、与后来的心理病理之间的关联，不能孕育新的理念，并变得越来越无趣、缺乏说服力。二是： 在当下占主导地位的皮亚杰（Piaget）的发展理论旨在解释婴幼儿与非生命的物质世界（空间、时间、数目、体积、重量等）的交会（encounter），并完成了这个任务，却在解释婴幼儿与更为丰富复杂的社会—情感的人类世界的交会时捉襟见肘，后者由自我与他人组成，构成了我们的世界，并令我着迷。
在1985年本书的初版中，我说过——当时尚未有坚实的确信——婴幼儿与人类世界的交会即便不是原发的、也断然不可能是继发的，引导这种交会的心理原则必须独立于、且异于引导与非生命的物质世界的交会原则。这两种交会平行前进，这是核心点。
在这个领域的许多工作中开始呈现出来婴幼儿和成人具有（其实是必须具有）两个不同的、平行的知觉、认知、情感和记忆系统，分别用于与物质和与人类世界交会并赋予意义。当然，这两个系统存在动力性的相互作用。这个新的观点——在这些术语最宽泛的意义中强调局部知识的特异性，是一种极端的偏离——在过去十五年间不断获得证实和理论的强化（例如以下文献： Braten， 1998； Leslie， 1987； Rochat， 1999； Thelen和Smith， xii 1994）。目前，它被证明对正常和病理性发育（特别是自闭症）都十分适用。
层阶模型并不是全新的（平行模型更新一些）。它受到了其他的非序列性模型、如Werner和Kaplan（1963）的螺旋模型以及其他模型的影响。一些心理学家不断地批评，说它本质上是一个生长模型，而不是发展模型。他们也有一些道理，不过一个模型必须适合其意图涵盖的资料，而本书勾勒的层阶模型比阶段模型更适合婴幼儿与独特的人类世界的交会。不管怎样，它似乎比此前的模型更有助于推动众人的思考——至少在处理人际互动方面。
拆解自我（self）
本书提出的观点： 自我/他人的分化始于出生时或出生前，是引起诸多议论的另一个根源，特别是在精神分析相关领域。如果该分化并非某特定生命阶段的任务，则自我与他人的“最终”解离不可能有任何实质性的时间定位。所以，与其把自我与他人的分离看作一个阶段性的发展任务——甚至看作一项发展任务，不如认为自我/他人的分化一开始就存在、并处于不断进展的过程中。因此，婴幼儿主要的发展任务朝向相反方向，是建立与他人的联结，即增进关系。值得注意的是，前文所提及的关于平行系统（感知、认知、情感）基本从出生就开始活跃的研究发现支持本书对自我/他人分化发生时间点的理念。
在考察病理学时，这个理念强调依附（attachment）的策略和问题，弱化、甚至去除对阶段进行概念化——如“正常自闭”（normal autism）、“原始自恋”（primary narcissism）、以及“共生”（symbiosis）——的需求。这并不是说在更晚一些的生命阶段中，作为病理性实体，不存在类似的现象。还是有的，只不过它们的源头不是始于生命的头两年，因此不可能构成特异的病理性机制，后者是退行指xiii向的目标。
简言之，公认的自我感建立在新的世界—自我观念的出现之上，后者伴随婴幼儿能力的发展而产生。
考虑到最初三个前语言期的自我感——显现的自我感（emergent self）、核心自我感（core self）和主体（subjective）［主体间（intersubjective）］自我感——现在我变得不太确信它们的出现是否有清晰的先后顺序，在上文提到的层阶模式中，新出现的叠加在原有的结构之上。在这一点上，我更倾向于认为它们三个是同时出现的，并很可能是由于其动力性相互作用所致。因此，如果我现在写这本书，我会把它们描述为同一个非言语性自我感的三个亚类，具体的原因后文将涉及。
关于非语言期
对非语言期行为的关注同样引起了争论和反思。从事婴幼儿工作的发展心理学家乐于处理非语言性交流，但大多数精神分析学家却不是，他们更适应词汇、叙述性（narrative）阐释和意义。既然本书的目的之一是把发展心理学同动力性心理治疗结合在一起，那么在语言同非语言结合处自然会存在张力——某种扰动的地带。本书的许多见解和影响即来自这个交汇。
首先是构成数据的单位量的问题。婴儿观察被迫处理较小的行为单位，以秒或几分之一秒计算，较小单位的重复或集合构成较大的单位。这种观察法是简略的微分析、但并非完全是微分析。但是，心理治疗师处理的是更大的单位，由耦合的、而不是集合的意义的网络组成，在叙述之中呈现统一的意义。桥接这个缺口的一个方法是找到（或赋予）较小行为单位隐含的、类似叙述的意义。我和其他寻求临床相关性xiv的人都在使用这个方法，其优点和风险将在后文论及。
本书将叙述的观念应用到非语言期，产生的一个后果是为依赖非语言的心理治疗师找到了一种适用的语言。我特别想到的是舞蹈、音乐、运动治疗，以及存在主义心理治疗。这是我的一个愉快的惊喜，因为最初我并未考虑到这些疗法，对它们的了解丰富了我的思想。
在适当的（微）水平处理非语言世界的最有意义的成果可能是它昭示了以下问题的架构： 什么是内部客体（internal object）？它是怎么形成的？
内化及共在方式（ways-of-being-with）
本书挹取发展心理学的新观点，应用到心理动力学最重要的素材之中，是前人未有的。
内部客体由反复的、相对较小的互动模式构成，这一中心概念来自微分析视角。内部客体不是人，也不是他人的局部，而是由与他人互动中的模式化的自我体验所构成。内在（即内部代表）包含了互动经验。
在本书的多个地方，内部客体指的是一般化的互动表象（representations of interactions that have been generalized， RIGs）。在此之后，我称之为共在方式（ways-of-being-with），淡化形成过程，偏向于以一种更为贴近体验和临床应用的方式、描述既有的生活现象。
这种对待内部客体的观点偏离了当下动力性心理治疗的大多数主流，有人批评说它脱离了主体世界的框架——尤其是意象（fantasy）（特别是“原始”意象或先天意象）的影响——以及，更概括地说，被批评以行为学家的 xv视角、把婴儿当作主观经验的精确的阅读者和建构者，以此被观察者记录在案。
实际应用的技术的实质并非如此。关键的是，在新技术的帮助下，考察当时可及的非语言互动的资料，在其他已有的概念的基础上，通过这些资料和影像，考察婴幼儿如何建构出自我与他人体验的主观世界。这不是行为主义，而是一种技术，结合使用新的行为观察和行为怎样被构建的推测。包含了这两者，它远远地（常常是颤颤巍巍地）跨越了行为主义。
跨出这一步的意图不是取代先天意象的观点，而是在需要探索特定的先天特性——意象、反应倾向、偏好、价值等等——之前去观察主观世界的构建如何与临床关联。从某种意义而言，这个技术可以视为一个定义性的尝试，尝试更好地界定和聚焦目前未知的、必不可少的先天特性。其结果是在婴幼儿（和成人）的内部世界及其形成过程之间打开了一个更宽阔的对话空间。
作者介绍
Daniel N. Stern博士(1934.08.16—2012.11.12)， 毕业于哈佛大学，是一位杰出的精神病学家和精神分析理论家，生前是日内瓦大学心理学教授、康奈尔大学医疗中心-纽约医院荣誉教授，致力于婴幼儿心理发展的研究，在婴幼儿试验研究以及婴儿观察方面的工作把精神分析与基于研究的发展模型联系起来，对当下的心理发展理论有重要的贡献。Stern著述颇丰，其中最受关注就是本书。
图书介绍
《婴幼儿的人际世界》
（美）丹尼尔·N·斯特恩
张庆 译
华东师范大学出版社
本书从客体关系的角度，以自我感的发育为线索，集中讨论了婴儿早期（出生至18月龄）主观世界的发展过程。1985年的第一版中即首次提出了层阶自我的理念，描述不同自我感（显现自我感、核心自我感、主观自我感和言语自我感）的发展模式；在第二版中，Stern补充了自我共在他人（self with other）、叙事性自我及相关讨论。
正如作者后记所言：“我们总结的发现、炮制的理论对新晋父母来说本质上就是信息。……这项工作的一般教育性质是逃不掉的。改变大多数人持有的对婴儿的普遍看法，这个过程已经开始，且正在加速。一旦父母能够看到不同的婴儿，婴儿就会开始被他们新的‘目光’所转变，最终成为不同的成人。……如果以不同的眼光看待婴儿，会在一代人之后造就不同的儿童、少年和成人，那么我们将看到不同的患者——体验过某种不同的婴儿期的患者，其人际间世界的发展稍微有些不同。对这个新患者的治疗性交会也将要求临床理论和搜索策略的改变。”
《心灵的母体——客体关系与精神分析对话》
（美）托马斯·H·奥格登 著
殷一婷 译
华东师范大学出版社
本书既是一本关于精神分析理论的著作，同时又具有极佳的临床应用性，对于和早年发展严重受损的困难病人/来访者工作的专业人员尤其有参考价值。作者以清晰易懂而又极具创造性的方式解读了英国客体关系学派的重要代表人物，尤其是克莱因和温尼科特思想中的一些重要理念。无论是对于想要了解和学习客体关系理论的读者，还是熟悉客体关系理论的读者，本书都非常值得一读。在此基础上，作者对克莱因和温尼科特的思想进行了整合，并进而提出了自己的早期心理发展和治疗理念。此外，作者还用自己提出的这些理念来重新解读了精神分析的一些核心概念，从而有助于更好地理解精神分析过程。
