静坐养生:外文武火法

作者:梧桐月 2018-01-07阅读:3524次

一柱真香本自然,黄庭炉内起香烟。 空中结就浮去篆,上柱本身寿万年。

此外文武火之法是后天之火也,却病延年、日月合并之法也。引出先大之火,二火相交,能化五谷食之精,淹滓出净,甘露下降,吞入任脉管内,化为阴精,是炼精之法。文火者,二日闭,心意空,不息而虚,不存而照,勿忘勿助,此三七炼之,武三文七也。

此外武外文二火,昔我师语我云,外武火者是移火也,外文火者是以火也,专为提出五脏内之渣滓,化泪流出之法。又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光近照、日月合并之法也,世界上无有得痨病之神仙,亦无吃草药之神仙。既然学道,身中有未现之病,速宜设法除去之,然后再学道,犹不为迟。圣人不治已病,能冶未来病。若看世人表面观察,似乎无有何种病症发现,而内中确有未发出病根,惜其只知图一已之快乐,而不自觉耳。终日昏昏,居必精舍,饮必醇醪,征歌选舞,流连忘返。究其实,五色令人目盲,五音令人耳聋,醉饱入房,元精日耗,病苦丛生。仍不自觉,一旦病魔缠身,乞灵于树度草根,抑已晚矣原来病生于过饱快乐之中,不觉耳。人身中有小病,无发,不觉耳 ; 发则难医。故未发之前,用外文武火提出,病无根矣。盖人每日喜怒哀乐,皆是得病之由。

喜则伤心,怒则伤肝,哀则伤魂,钳不则伤魄,五脏必受病症。勿因病轻尚未呈露于外而忽之,若发于外,则其病大矣。在未发之前,用法将五脏之病由眼提出,病由何来、人初结胎时,在母腹中,天一生水,生黑晴而有瞳人通肾,地二生火而有两毗通心,天三生木而有黑珠通肝,地四生金而有白珠通肺,天王生土而有上下胞胎通脾,故五脏精华皆聚于目,而人之真灵神在脑,亦发之于目也。人之一身皆属阴,唯有两眼属阳。仰仗这点真阳,方能不被群阴所剥,必须由此入手修炼,故立此诀,将平日积累之病,使之由此提出。

外武火者,是将神火注于炉中,为火中火引也,古名移火。移者,移动身内病管开涨,即是移动内里真火。二火相磨相激,阳火必胜乎阴精,精融灌溉周身,而渣滓亦出净,病从何来了《功课经》曰:“一柱真香本自然,黄庭炉内起香烟。空中结就浮云篆,上柱本身寿万年。”按新法用催眠凝视球,又名丹球,如○,每日早晚各炼一次。先行打坐,俟心气沉静,再用丹球一枝,摆在两眼正中前面,以观丹球。高矮远近,务要适宜。久之,由泪管流出泪液,其味臭而咸酸,名曰渣滓,即人因悲恸哭出之泪是也。该火甫经炼毕,立即炼外文火之功,以防眼睛受伤。 外文火者,合并已开涨内营,将通身气息回归原位之法也,又名以火。以者,以然不动之意也。

斯时二目紧闭,意在正中,气降真气穴,坐到无人无我之时,身空、意空,始为正功。舌顶天池穴,久之,甘露必降,味甜如蜜。吞下入我十二重楼,再降至气穴,化为阴精,由春弦入宰九宫。用四十倍显微镜考察,皆化为小棒形,名曰精虫。出输精管,上至膀胱顶,分两边至尿道口,长约一寸五分,为内肾管,此即阳精也。

津液者,乃是助身之宝,须要格外爱惜。津液常足,则肾水足,而日光灼灼,而且黑白分明。若内里有病,黑眼珠不清,白眼珠呈露红黄线。必炼至中童年眼睛,黑中有光,白似青白之色,始可言内脏无病。生理学云,人之二日,由父母初结胎时,细胞内先生二日,至十二日后,用显微镜看,内有黑睛。又,解剖学云:人之泪管,在眼之上部,为平葡萄状。泪管内有排泄管十四条,此是润眼珠之泪管。又,鼻腔中下口为鼻涕泪管,下通五脏。内部有病,除非由鼻涕泪管提出,其他方法皆不能出。每次如炼外武火,需时三成,则外文火至少需时七成,方保无度。 昔年我师了然、了空日:“这个移火、以火,最能强壮精神,消除五脏百病。如老人已逾周中之年,人用此功,则精神矍烁,好似二十余岁。少年得此法诀,则精神倍增,灵性顿开,眼似电光,黑白分明,直与小孩眼晴无异。

静坐养生:外文武火法