人生在世总会有些烦恼，究其原因多缘于欲望。欲望越多，烦恼就越多，而欲望往往超出个人能力的“名”与“利”。这种欲望若不加以疏导、解脱，郁积而久，就会伤及脏腑，形成心身疾患。诸如冠心病、高血压、溃疡病、更年期综合征、恶性肿瘤、精神病等，都与烦恼郁闷、欲望不达有关。好的心态就会有好的身体。
《黄帝内经·素问·上古天真论》中第一篇：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就充分告诉了大家“好的心态就会有好的身体”。
恬淡虚无：恬淡，强调是这样一种性格的培养。即要人淡泊名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无忧无虑，犹如儿童一般。虚无，内心既要有精神追求，又要看空世俗的纷争和名利角逐，以及对物质金钱的占有欲。欲望太多，人往往会为了达不到欲望而导致心态变坏，因此做到了恬淡虚无，身心健康已经达到十之八九了。
真气从之：“恬淡虚无”是因，“真气从之”是果、是效验。
《黄帝内经· 灵枢》中说：“真气者，所受于天，与谷气并行而充身者也”，从这可知，真气是要受于“天”的，也就是我们常说的“先天真气”。因此，真气不是你在体内死守，或把气搬运去搞出许多花样就获得的。
通常我们所说的“寂然不动，感而遂通”也是这个道理，寂然不动就是“虚无”，只有“虚无”才能与天相感相通，天和人都相通了，没有界限了，真气自然也就跑到你身上去了，所以叫“真气从之”，这都是真实不虚的，你不必怀疑，只要功夫一到，必定天人合发，有求必应，随做随到，屡试不爽！
精神内守：功夫既到，先天真气自虚无中来，当真气到达身上时必会发生种种触动，或如大地回春，温暖舒适，或疼痛奇痒等等。这时候人很容易离定，容易起其它杂念，这对修炼是非常不利的，要知道人的神气本为一体，神驰于外，气亦游于外，神气外泄，身体就不能获益了。因此，需要“精神内守”，就是不要有意去留恋或追求身体上的种种触动，要使精神守于内，神气自然在体内相互留恋、和合。由上可知，“精神内守”这句说的是“采气”方法。
有人误认为“精神内守”是平时修养的方式，可实际并非如此，要知道，如果一个人整日精神内守，情志得不到抒发，只会变得内向、自私、冷漠、抑郁寡欢……。这不但与大道逍遥自在宗旨不符，长久下去就会生出病来。
病安从来：很多长寿村里的老人为什么长寿，我认为主要是那些村子远离喧嚣的城市，在村里生活的人们欲望少，长寿的老人们没事下地干活或聊聊开心的事，生活规律，心态平和，心情舒畅，淳朴而简单，这就是他们长寿的原因。
因此，当至真至纯的真气到了身上，它细微、无处不到，它像阳光一样，会扫去所有的阴霾障碍，这时全身的经络、关节也都变得畅通明达了，即使有隐藏的疾病，也会在不知不觉中给祛除。
明朝铁脚道人，写了一本书，书名为《霞外杂组》，书中有两张药方流传至今，读后令人回味无穷。
第一张药方是：快活无忧散
药物：除烦恼，断妄想。
制法：上二味各等分，研为极细末，用清静汤送下。此方不寒不热，不苦不辛，可自我求之，自我得之。
服法：凡用此药，先要洒扫一静室，窗棂虚朗，前列小槛，栽花种竹，贮水养鱼，室中设一几一榻一蒲团，每日跏趺（佛教徒的一种坐法，即盘腿而坐，脚背放在大腿上）静坐，瞑目调息，将前药服之三炷香之久，任意所适，或散步空庭，吟弄风月，或展玩法帖名画，或吟古诗二三首，倦则饮苦茗一杯，久久觉神气清爽，天气泰然。
第二张药方是：和气汤
药物：先用一个“忍”字，后用一个“忘”字。
制法：上二味和匀，用不语唾液送下。此方先以忍字，可免一朝之忿也；继以忘字，可无终身之憾也。
用法：服后要饮醇酒五七杯，使醺然半酣尤佳。
快活无忧散与和气汤，这两张“药方”虽属无药之方，但它的作用却不可低估。唐代长寿老人张公深得其道，他以自己的亲身体会写了一首“百忍歌”，歌中道“忍是大人之气量，忍是君子之根本”，“能忍贫亦乐，能忍寿亦永”。谚语“沉默是金”，百姓话“能忍是福”，亦是强调“忍”的能量。这里所说的“忍”，并非对错误的东西去忍，而是对于个人的欲望要“忍”字当先。
如果一个人以对社会奉献为先，以帮助他人为先，以顾大局、求和谐为先，以求知识、学技术为先，那他就不会有什么烦恼，或者有了烦恼，很快就会自我解脱。这类人在生活中亦非少见，他们就生活在我们中间。希望那些烦恼多多的人，迈开步伐，走进社会，走进大自然，走进知识的海洋，拥有好的心态，相信快乐就在你的面前。
