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南怀瑾先生对人性有着极深的洞察，亦精通现代心理学，深谙人的行为心理和人情世故。其实，人的几乎所有问题，都是心理问题，包括学佛修行。正因为如此，南怀瑾先生才说：“修行就是修正自己的心理行为。”
人活着，无时无刻不在想这思那，对一件事琢磨来琢磨去，一天到晚东想西想。但有意思的是，一般人几乎都不清楚这个心理状况；即使有人了解，但他会误以为这是正常的，人活着就该这样。这是最大的误区，也是很严重的问题，因为我们人的一切问题都来源于此，包括心理、生理的健康。还有，现代人大多懵懵懂懂、浑浑噩噩，整天心绪散乱，使得心性不能归元，其原因也源于此。“如果你对此毫无觉知，就会认为你自己就是那个思考者。”而且“你的思想，你心智的内容，当然是被过去所制约的”（节选自托尔《新世界:灵性的觉醒》）。可怕的是，我们脑子里这些“重复和持续的思想、情绪和反应模式”又是被我们“最强烈认同的”，所以就把我们死死捆住。
在《颜渊》篇12.1章句，南怀瑾先生在讲述“静的修养”时，很透彻地分析了人的这个基本心理。他说我们人“坐在那里，心里的乱想会更多，这不是真正的‘静’。所谓‘真正的静’，要有高度的修养”。然后南先生举例说：“一面批改公文，一面听取报告，处理急务，日理万机的情形下，而心境始终是宁静的。”但我们如何能做到呢？南先生说：“要想做到这一步修养，就先要认识自己的心理，思想是这样不断的过去……”你看，无论学佛修行，还是灵性修炼、内心的修养，都得从自己心理入手，首先要了解自己的心理：“思想是这样不断地过去。”就是《新世界》说的“那个不间断的、不自主的、强迫性的思想续流”。说到这，南先生让大家做一个体会：“我们对于前面过去的思想不理它，过去的已经过去了。譬如我们所有的痛苦烦恼在哪里？我们往往知道是无法挽回的，但硬是想要把它拉回来。”所以，人们的烦怨、苦恼就是这么来的，这些烦怨、苦恼其实只是“一种与遥远的过去事件有关的强烈负面情绪，那件过去的事得以持续存在的原因，是因为人们的强迫性思考、不断地在脑海中重现”（节选自托尔《新世界:灵性的觉醒》）。包括人们常有的后悔心理，其实“就是已经过去了的，想把它抓回来”。
紧接着，南先生又启发我们说：“我们知道过去的已经过去，未来的还没有来，不去管，单说现在的，‘现在’也没有，我们说一声‘现在’，这‘现在’就马上过去了。”并叮嘱：“慢慢从这一面去体会，永远保持心境的安宁。”如果我们能认识自己的这个心理状况，了解思想是既持续不断又生生灭灭，都是虚幻不实的，我们就懂得活在“当下”。就像南先生说的：“这个道理我们了解了，所以对于思想，我们不要去控制它。”懂得思想不需要去“控制”“消灭”，只要不跟随即可，你就能保持临在的状态。所以，南先生说“假使能够不去想它，心理上永远保持这份宁静”，你就能持续活在当下，长期保持内心的宁静，“心理就健康了，生理也自然健康了，这是必然的医学道理。”
【往期精选】
《论语》《大学》里的渐修与顿悟
作者介绍
薛健老师，曾任中国矿业大学教授、山东建筑大学客座教授，国学研究专家和著名设计师。1990年代受建设部出版社委托，曾主持编写出版20余部设计与施工方面的权威手册，10余部环艺方面的专著，发表论文80余篇。
薛老师自幼喜爱研习传统文化。2010年起在矿大开授《中国传统文化概览》和《身心与静定修养》课程，深受学生喜爱。退休后任团中央传统文化德育（泾县）基地国学讲师，导读《论语》《原本大学微言》等课程。2015年以来，不断受邀先后在北京、上海、南京、广州、沈阳等十余城市做传统文化讲座，极受欢迎。特别是2017年四月在南京“全省企业高管国学讲座”和六月的北京“北大企业家研修班国学课程”反响最大。近十几年来，已发表过几十篇传统文化文章和研习佛法的心得，特别是撰写《为孔子平反——南怀瑾的千古一裁》一书，反响强烈，备受关注。
2017年《原本大学微言》元旦导读课的成功举办后，同学们的感悟心得分享，感染了很多人想参加课程学习。各方主办人遂邀请薛健老师分别在元旦、春节、清明、五一广州、5月中沈阳、6月底北京、8月底上海、10月广州等地成功举办了7期导读课。
