当忽略现实因素,而只是一味执着于自己的心愿时,偏执狂都会在一定程度上陷入想象世界。
你能否活在现实世界,还是主要活在想象世界,这是衡量心理健康的一个重要标准。这方面的专业词汇是,现实检验能力。
如果说,偏执于自己意愿是活在想象中的话,那么,还有一种更为严重的活在想象中的情形——心灵僻径。
所谓心灵僻径,即,你追求一种纯心灵的生活,而排斥世俗中的一切,譬如交际,因你受不了酒肉朋友,你也受不了关系中的相互利用;譬如欲望,你视自己的一切欲望为敌人,你觉得性是肮脏的,拒绝别人是恶的,向别人提任何请求都非常困难;你也会忽视身体,譬如不怎么锻炼身体,而宁愿将时间都花在增强你的大脑上,如学习和思考。
心灵僻径这个词复杂了一点,换成另一个常用的词,即孤僻不过心灵僻径这个词确实很形象——你孤独地走在追求纯心灵需求的僻径上。
心灵僻径是欧洲一位心理学家提出的,而我自己觉得,走在这条路上的中国青少年尤其多。
走在这条路上的经典表现是,你似乎只剩下了纯心灵的需求,而非常不在乎人际交往和身体欲望的需求。
因心灵可以非常迷人,所以如果你又爱读书又爱思考的话,你可能会收获很多心灵上的知识,于是心灵僻径也变得看上去不错,甚至远胜于平常路。
但是,若走在这条路上,我相信你会深有体会,你并不太享受。也许身体上的需求,如吃喝玩乐,你还能屏蔽掉,貌似真不在乎,但人际关系上的需求,你势必会深切感受到,你无法不需要它。你可以自欺欺人地说,我享受孤独,我不需要朋友和恋爱,我一个人待着就挺好,但孤寂的滋味,在很多时候简直可以杀死你一般。
为什么会这样?所谓圣贤们不都是鄙视世俗欲求,而追求心灵需求的吗?
要回答这个问题,我们需要谈谈,心灵僻径是如何形成的。
幼小的孩子,譬如婴儿,他的需求无非就是吃喝拉撒睡玩,而他自己不能满足自己这些需求,他需要养育者,特别是妈妈的细心照顾,这些需求才能得到比较充分的满足。并且,养育者在照顾幼小的孩子时,其中就构成了两个因素:
第一,孩子的各种普通需求被满足,于是孩子觉得这些需求是对的,是可以存在可以被满足的,而且被满足的感觉非常好;
第二,养育者在照料孩子时,就构成了最初期的人际关系,这种人际关系上的需求被满足,其实是和吃喝拉撒睡玩这些实际需求被满足同等重要的。我们会感觉到,有人一直陪伴在自己身边,她如此重视自己,会无条件、及时地满足自己……这种被爱的感觉非常美妙
也就是说,如生命初期,我们得到的照料比较好,我们就会深切体验到,普通需求和人际需求被满足,是非常棒的事情。于是,我们会自然而然地重视自己的这两种需求。
但是,如果在生命初期,这两种需求总是得不到足够的满足,那我们就会常常处于失望中,失望太多,就会变成绝望。绝望的滋味非常不好受,于是,我们干脆灭掉自己的渴望,这样我们就会好受一些。
灭掉了自己普通实际需求与人际需求的孩子,心里会有这样的逻辑:这些需求是不好的,也是低俗的,所以我要追求“高大上”的心灵需求。由此,就形成了心灵僻径。
心灵需求,当然是非常棒的东西。但它最好是和普通需求、人际需求结合在一起,即,这三者我们都在追求。这样一来,就是饱满的生活。
如果将心灵需求与普通需求和人际需求割裂开来,视后咽者为低俗,而只去追求心灵需求,这就很容易导致你活在孤独的想象世界中。你对人、世界和你自己有各种认识,但是,这些认识,都没有经过现实的检验,于是,它们主要就是纯想象性的。你势必还会着将这些想象带到现实世界中,这时你就会屡屡受挫。
受挫是一个机会,可以帮助你认识到,你的想象世界可能是有问题的。受挫可以让你警醒,帮助你转而走出心灵僻径,去深入认识现实世界。然后,如果你还是非常重视你的心灵需求,你可以以你对现实世界的深刻体验为素材,重新思考心灵是怎么回事。这时,你的思考素材,就是真实不虚的,这时的思考也更有穿透力,甚至可以说,才真正有价值,而你缺乏对现实世界深刻体验的思考,很可能是幻梦一场,甚至毫无价值。
不仅走在心灵僻径中的人需要从想象世界中走出而投入到真实的现实世界中,其他所谓正常人,一样需要将自己的心展现到现实世界中,拿自己的心在现实世界中去淬炼。
这样做的时候,我们都需要有点偏执狂的感觉,同时,又要懂得放弃。
人生,就是这样吧:我们从自己的心出发,发出属于自己意志的意愿,带着点偏执劲地去追求,轻易不放弃。并且,你在一个事物上越是花时间与精力,你就越能与这个事物建立密切关系,所谓成功与幸福也就自然而来;但当自己的意愿受到重挫时,我们需要衡量,看看继续下去是否值得,如不值得,则需要学习放弃;但放弃这个意愿后,我们会再次发起新的意愿……
由此,我们的心就不断地展现到现实世界中,而我们又把在现实世界中学到的东西重新吸纳到心中。通过这样的过程,我们得以改变世界,同时我们的心也被世界改变。(来源《你就是答案》武志红)
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