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半年前，收到过一封读者来信，她诉说自己悲苦的生活：
年轻时，被情绪极端不稳的父亲辱骂虐待，嫁人后被丈夫监控和管制，没有丝毫个人自由，孩子成了她生活中唯一安慰。因为长期在这种权威霸道的男性管制下生活，一次偶然的机会，遇上了一位温和的男性，男性刚好对她有意，就引诱她，两个人发生了关系……
之后她一直处于焦虑和自责当中，她觉得自己没有脸面在面对家里年幼的孩子。这之前在家照顾孩子，任劳任怨，但因为出轨这件事，让她觉得自己陷入了道德谴责不能自拔。
我当时给她回信，说了自己的看法。前不久，她说自己因为这件事患上了抑郁症，始终不敢面对孩子，觉得愧对孩子，不能再教育孩子。
在我写李小璐这篇文章李小璐出轨：很严肃的谈谈女人为什么会有外遇？下面点赞最高的是这条留言：
“我认为，很多出轨的女人，依然是好女人，她们的灵魂和身体或许有过别的需求和欲望，但她们依然是好母亲，好女儿，好员工。这段话很好，但是父母是孩子最好的老师和榜样，曾经这样有过别的需求的母亲，要怎么平衡这个问题，内心才不会冲突？怎么才算是、依然是、好母亲呢？遍寻书籍刊物找不到答案，盼求火养先生给个答案吧。”
而在我写白百何那篇文章，有一条留言是这样说的：“有一点，小白没有考虑到孩子的感受。一个已经那么大的孩子，人生观已经要开始能分辨是非了。让孩子如何自处，如何面对。”
这些信息都好像是说，女人，特别是做了母亲的女人，面对自己的情感和性爱，应有更高的道德感，一旦发生出轨的事件，无论是偶然还是必然，都很难再面对自己的孩子。
很多因素会导致一个女人身体有别的需求，这个我不想再做讨论。这次我是想分析下，为什么出轨的母亲会承受更大心理压力？
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我写过一句话：女性的道德感，天然比男性强。面对情感更是如此。但这也仅仅是我个人的观察，并无多大科学依据。
那天晚上，读到弗洛伊德这本《精神分析新论》时，我在里面找到了一些答案。
弗洛伊德最有名的论点是他的：本我、自我、超我。
“本我”就是人的本能，而“超我”就是精神的警察。“对我们而言，超我是每一个道德约束的代表，是追求完美的倡导者——简而言之，超我就是我们从心理学意义上所能把握的、被描述为人类生活更高层面的东西。”
我们都想作为“超我”的存在，道德上毫无瑕疵，品格上经得起任何的考验，完美无缺。而实际上只是人，有本我部分的存在。
而父母，特别是母亲，在教育孩子的时候，往往是用“超我”形象出现的。也就是母亲希望在孩子面前扮演一个完美无缺的道德形象，而不是一个有血有肉的活生生的人。
通常，父母和类似父母的权威者都按照他们自己的超我规范来教育儿童。无论他们的自我和超我达成什么谅解，在教育儿童时，他们都是严厉而苛刻的。
当母亲“超我”部分在孩子面前有所损害，就会自责，就如那位曾经被引诱的女性，一旦觉得自己“超我”被破坏，就觉得自己已经无权再教育孩子，然后形成道德上的自我压力。
超我的内容都是相同的，它成为传统的价值判断的载体，这些传统的价值判断以超我的方式代代相传。
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那“超我”——毫无瑕疵的道德形象，能够抑制住“本我”——人本身欲望的部分吗？任何一位母亲都能够在欲望这个问题上做到完美无缺吗？显然不能。“本我”的力量会远远大于“超我”的力量。
关于“本我”和“超我”弗洛伊德有个很形象的比喻：本我和超我就像骑手与马的关系，马提供运动能量，而骑手具有决定目标和引导这个强健动物的活动特权，但在超我和本我之间，却常出现不理想的情形，骑手被迫引导马在自己想走的路上奔驰。
常常会出现“本我”引导“超我”的时候，也就会出现来信中的那位母亲那样，发生其他关系的可能。
而实际上，就算宗教意识强烈的国家依然无法阻止“本我”的自由奔腾，譬如《红与黑》中的德·瑞纳夫人，她受过良好的宗教教育，并笃信宗教的禁欲主义，保守地继承了贵族的传统，但她还是爱上了于连，且义无反顾。
《红字》中的女主人公海丝特·白兰在宗教如此严苛的19世纪，还是背着丈夫，和牧师丁梅斯代尔相恋，并生下女儿，因为坚决不说出“奸夫”是谁，而被长期烙上了“通奸”标志的红色A字示众。
如果能够认识到这一点，压制在那位母亲身上的道德感可能就会减轻一些，可能就不会因为这次偶然而患有抑郁。
那次我给她回信的内容，其中有一句是，不需要把这长期压抑在心，就算真的发生过关系，你依然是你，没有少一块肉，不用因为这就觉得自己是个十恶不赦的人。
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我们容易给的角色贴上标签。在一个家庭中，女性一旦贴上了“母亲”的标签，就不再是一个普通人，而是一个慈爱、道德、友好的存在，作为女性的欲望、情绪、爱情等等都被隐藏。
萨提亚在这本《新家庭如何塑造人》中写道：“一旦你给某个人贴上了标签（“老人”，“阿姨”，“爷爷”什么的），很容易就不再把他当做一个普通人来看待了。于是，在父母和祖父母之间的代沟与父母和孩子之间的代沟变得一样大。”
按照正常的家庭关系，应该是把成年人都当作一个普通人来看待。“每个人都可以被当做独特的、有价值的人来对待。他们可以尊重彼此的隐私，享受彼此相处的快乐，并试着改变生活中的不愉快的方面。”
我们生活在这个世界上，首先是一个活生生的人，然后才是母亲，父亲，妻子，丈夫等角色的存在。
是人，就会有“本我”和“超我”的存在，就会有犯错的可能。用“人”的观点代替了“角色”的观点，就会简单很多。萨提亚说：“人还是角色？角色是刻板而可怕的；而人是活跃而仁慈的。”
我回答那位疑惑的母亲的那句话是：“孩子会有自己的人生，你作为一个快乐的，有活力，有追求，独立的母亲，就是对孩子最好的回报，也是榜样。”
因为首先你是一个人，然后才是母亲的角色。
萨提亚说：“任何角色的名字都是描述性的。为什么不让人们称为他们自己，做他们想要做的事情，而不去在乎他们的头衔，什么阿姨或者叔叔，堂兄弟或者父母呢？首先也是最重要的，这些人都是作为个体的人。作为一个角色来生活意味着把自己的生活排挤出去；而作为一个人来生活意味着弹性和充实感。”
