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犹太故事
今天我想要跟你们分享一个长辈讲给我听的我们犹太人上一辈被纳粹屠杀的故事，故事发生在二战时期的波兰。
一群十岁左右的孩子们走在破烂的街道上，走向他们临时搭建的教室。
德军士兵驻守着每一个角落，密切关注着过往的行人。虽然Simon的心砰砰直跳，他还是努力掩盖着自己的紧张。因为他的外貌并不像一个典型的犹太人，所以他的父母让他留在这，没有带着他去犹太人集中区。
他父亲离开前对他说：“因为你的外貌，德国纳粹很可能将你误认为是波兰人。”之前他母亲的好友还帮他弄到了一张波兰护照，用的是很典型的波兰名字，这样他就能相对自由地在波兰境内活动了。但他的父母却没那么幸运，他们在集中营中被纳粹残忍杀害。
之后，当他们走过一些德军军官时，一个士兵拦住了他们，死死地盯着孩子们恐惧的眼睛和神情，他在这些孩子中走着，到Simon这停了下来，大喊道：“你出来！你是犹太人！”Simon的朋友大喊道：“你搞错了！”但还是无济于事。士兵直接强行将Simon带到了盖世太保拘留室。
他被拘留了四天。德国人调查他，折磨他，想让他承认自己是犹太人。但他的精神并没有被四天的折磨所击垮，德国人只好放弃，把他放走了。
然而，Simon已经意识到自己不能再冒险出去大街上闲逛了。当然，他也知道要与帮他藏身的那家波兰家庭整天待一起是很困难的。但他别无他法，他只能靠着收留他那家人的恩惠和食物过活。
Simon战战兢兢的在大街上，他的神情看上去十分恐惧，所以也很容易引起大家的注意。然而他太想找点吃的了，他努力地隐蔽好，希望不被人发现。
走过一个垃圾堆时，他突然发现一个装着些烂苹果和土豆的包。他迅速把这个包从垃圾堆里拿出来，试着找几个还没有腐烂，可以食用的部分。
突然间他感觉到很奇怪，仿佛有人在身后盯着他。他转过身去，发现自己的感觉是对的，一个纳粹士兵正用手枪指着他的头。
他的心砰砰直跳，认为自己必死无疑了。纳粹士兵看了他几秒钟然后突然问他：“你和那个犹太美国人Liberman先生有什么关系吗？”
Simon回答道：“是的，我爸爸有一个美国记者朋友，他就叫Liberman。”士兵回复道：“对，我说的就是这个人。”然后把指着Simon的枪拿开了，放他走了。
战争结束后，Simon独自一人移民到了以色列。他一直没有放弃，想要解开当初的谜团: 这个存在于他儿时模糊记忆里的Liberman先生到底是谁？他和那个纳粹士兵又有什么关系呢？
很多年过去了，以色列的新生活以及随之而来的困难，使得Simon没有太多时间去找这个住在美国的无名之人。
然而有一天，他偶然地得知一位名叫Liberman的美国老兵记者要来以色列。
几经努力之后，他终于得到了在这名记者入住酒店大厅的信息并获得了与其见面的机会。
在交谈的时间里，他和Liberman先生分享了自己的经历，告诉他自己是怎么逃过一劫的，以及当初那个提起Liberman名字的纳粹士兵。
Liberman先生想了一会儿，但实在想不起来了，他问道：“他的鼻子上是不是有一道疤？”Simon回答道：“是的。”
Liberman先生沉思了一会，开始讲他的故事：“那是战争爆发前几天。我刚抵达德国东部最贫困的省份之一，准备拍一部以当地穷苦人民生活为背景的纪录片。”
在一个栅栏边，我突然遇到了一个负了伤，十分痛苦不堪的年轻人。我上前询问他发生了什么事情？他告诉我说：“他母亲离开了他，而他父亲经常打他，他家里没什么可吃的，甚至都没有衣服可穿。” 听完他的回答，我非常同情他，于是把他带到了我入住的旅馆，让他洗了个澡，给了他一些吃的和穿的。
那年轻人很高兴，不知道该怎么感谢我。他离开前询问了我的名字和职业。他对我说：“ Liberman先生，我向您许诺如果有一天我遇到了一个和你有关系的人，我一定会尽我所能帮助他……”
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你付出的越多，得到的也越多。你得到的越多，你拥有的越多，你变得越快乐。
犹太家庭教育就是以核心价值观为基础的，这些核心价值观影响着我们的内在心态和外部行为。
“把你的面包扔进水里，终有一天你将它找回来。”这样一个犹太人广为熟知的道德、价值观和教育原则是上述的故事时常传达的寓意，犹太文化和它的教育思想也就是建立在此之上。
我所说的“建立”，我指的并非它理论上的含义，也不仅限于单做为抽象的单词。
它分散在生活的各个方面，随时发生在我们的日常生活中。
“人的本性是自私的。它是我们与生俱来的天然保护盾牌。”是我们体内无法抹去的一部分。
它是我们潜意识里的大脑，促使我们相信：为了生存，我们必须保护我们所拥有的东西。保护我们吃的食物，我们喝的水，我们呼吸的空气和我们拥有的爱。
随着时间的推移，随着我们渐渐长大，由于周围的环境以及我们所经历的不愉快的经历，我们的“自我保护模式”变得更加僵化，并深信这一信念是正确而必要的。
听起来很悲哀，但这就是我们生活的现实。
不管是你的邻居，朋友还是同事，只要随便去拜访一个家庭，用心观察他们的小孩。
你可能会惊讶地发现(也许不会,因为你太经常看到它,所以习惯了这些现象)每一个孩子,年纪越小, 在学会说“爸爸，妈妈”之前，更早开始学会使用“我的”这个词或者其他表示占有的词。
这就是为什么在我的童年，我们家禁止使用两个词：第一个是“不能”(不能尝试做某事)，第二个是“我的”(表示占有)。
因此，我的父亲，就像我们许多犹太人相信的一样，尝试着在我们年纪尚小时，在我们出现占有心与索要的意识诞生前，培养我们养成分享的意识，明白给予的重要性。
无论是大人给出去某一种属于他的，还是孩子给予玩具，都不是一个理性的行为，因为当你给予时你的本性自然而相信你失去了它。（它不再是你的所属物，并且你再也不能使用它了）。
然而，犹太教育却教导你相反的事物，当你付出时，你的财富不仅不会减少，反而会增加。
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因为当我们犹太人谈论财富时，我们更多谈论的是你所感受到的精神幸福，而不仅仅是你拥有的物质财富。
《米德拉什》，一本犹太的古代书籍，有一句话很好地印证了这种思想：
“如果你看到有人捐赠给慈善机构，请放心，他的财富正在增加。”
无论是在宗教节日、星期五(犹太人的休息日)、在超市入口处，还是在公共汽车站，在以色列生活和长大，你都有很多机会参与到捐赠活动中来。
因此，从很小的时候起，我们就能学到给予的好处。
从6岁开始，父母每周五给我们零花钱已经变成了一种惯例。
一方面，我们有自由的权力来决定如何使用它，但另一方面，我们有义务，或者说是责任，为他人而储存一部分下来;帮助那些不幸的人，弱势的社会阶层，比如：寡妇，孤儿，移民等那些真正需要我们帮助的人。
但是我们的帮助和意愿并不是只通过外部表现出来，更体现在内部，在家庭内部，在我们自己之间。
它可以是生日玩具，餐馆里的巧克力蛋糕，也可以是我们在家里使用的绘画颜料。
这些东西和场景可能不同，但我们家的原则总是一样的:没有我的，只有我们的。
“你的也是他的，我的也是你的。”我爸爸这样告诉过我还有我的兄弟姐妹们。
“没有什么东西是‘我的’!”每当我想要用有占有性的词来宣称某样事物属于我时，我爸爸都会这样告诉我。
无论是为外人，还是为那些你熟悉的人做事情，无论是给予还是分享，犹太教育都支持我们去做!
不是为了拥有一些东西，而是为了成为一个人，成为一个更好的人，成长和改变，日复一日。
这是犹太教育和其他文化之间最大的区别。
因为在我们的现代文化中，“拥有”比成为什么样的人更重要。
但在犹太人的文化中，我们的观念截然不同: 比起拥有金钱、物质财富和地位，成为一个有道德、有价值观、快乐、灵感和幸福的人，对自己和他人来说，更重要。
这是犹太人的思维，做因为想要，而不是因为我们有或期望得到回报。
先给予，而不是索取。
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从长远来看，而不是着眼短期，帮助他人，这样他们也能保护和帮助你。
我在家里学到了这一点，家里父母的教导让我感受到了这一点：
做一个给予者——
他们告诉我，帮助自己的最好方法是帮助别人。
因为当你愿意帮助别人的时候，给予的体验会让你比你得到的任何东西都更快乐(如果你不相信的话，试试吧)。
别人给你的快乐和温暖，让你自我感觉良好，改善你的情绪，提高你的自信，生活在这个世界上的目的，远比赚钱要深刻得多。
学会感激——
我记得我年轻的时候,爸爸告诉我，我应该学会感激:为妈妈为我准备的食物,为我可以睡在温暖的床,为我可以生活在和平的城市、我很健康···
我一直相信，教导孩子学会感恩是个小课程，但每个家长都能由此对每个孩子的生活产生巨大的影响。
是的，总会有人比你更富有，拥有的更多，但正如犹太人的古老谚语所说:谁是富有的人？一个对自己拥有的东西感恩幸福的人。
因此，感恩使你成为世界上最富有的人之一，不是因为金钱，而是因为幸福。
做一个善良的人——
他们教导我要不断尝试，挑战自我，超越期望，而不是仅仅满足他们，要比别人对你的期待更善良。
不仅是为了别人，更是为了自己。
正如我们犹太人所认为的，生活的目的就是不断的成长和发展。
没有挑战，没有成长，没有发展，你所能做的最好的挑战就是挑战自己，而不是等着别人来帮助你。
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无论是家庭成员，朋友，工作上的同事，甚至是街上的陌生人，如果你看到一个需要帮助的人，帮助他，不要等待，积极主动，而不是被动的，做比你需要的更多的事情。
犹太人所理解的，然而许多人却不明白的是：我们为自己所做的一切，随着我们离开这个世界依旧与我们同在。
不管我们为他人做了什么，而这个世界永远存在，它是不朽的，它不会消亡。
你能做到的唯一方法，就是成为一个真正有价值、有意义的人，一个总是给予的人;
无论多或少，在索要之前给予。
就像Bernard Meltzer说的：对你的心来说，没有比振作他人和帮助他人更好的锻练
