在中国，练武术的，玩音乐的，都有“气沉丹田”或者“意守丹田”的说法。在武术里，多数人认为“丹田”是一个穴位，而且是人体气力的源泉，通过集中注意力训练可以练出惊人的功夫！
然而，现实是残酷的。那些长年通过“气沉丹田”练习的武术大师们，并没有什么突出的搏斗水平。更有甚者，那些宣扬“意守丹田”练气功能够开发特异功能的大神们却也难逃疾病的摧残，如常人一样丧命。
气功大师王林
“丹田”不是穴位！在伪传统武术里，“丹田”是一个穴位，而且有“上丹田”、“中丹田”、“下丹田”的差别。通常，在伪传统武术里，通过“气沉”或者“意守”的丹田是指“下丹田”，其位置在肚脐与命门之间。
三丹田
为什么说“丹田”不是穴位呢？
因为，在经络学里，经络是位于体表的，而穴位是在经络上的，也就必须是在体表的。然而，所谓的“丹田”却是位于人体肚脐与命门之间，其实就是在腹部里，就不可能穴位！可以说，“丹田”是穴位根本就是无稽之谈。
传统武术根本不需要“丹田”这个概念！“丹田”并不是一个武术的专业术语，而是道教徒修仙炼“内丹”的专业术语。中国的所谓道教，也称为仙教，其目的就是为了修仙。在道教徒修仙的方法里，大致有两种，一种是服用“外丹”，另一种就是修炼“内丹”。“外丹”，就是《西游记》里太上老君用炉火炼出来的丹药，历史上的秦始皇嬴政、唐太宗李世民以及明朝的嘉靖皇帝都特别迷信这东西，可惜都命不长久。至于“内丹”，则是认为人体内存在一个“真气”的能量源泉，称为“丹田”，通过意识修炼这里，可以炼出“内丹”，从而长生不老，羽化而登仙。
修炼内丹
中国的习武者究竟是从什么时候开始信奉“气沉丹田”的呢？
至少在明末之前，诸如像《纪效新书》、《武备志》、《耕余剩技》、《手臂录》等涉及武术的军事著作均未提及“丹田”，也没说“内气”。如《纪效新书》里戚继光提到日本倭奴“双手使刀力大故也”，而《手臂录》里吴殳则说“腰劲”，不见有“丹田”、“内气”之说。
《耕余剩技·单刀法选》
明朝灭亡以后，很多武术流入佛教、道教里，也就混杂了一些仙、佛的东西。在满清禁武令解除以后，很多武术重见天日，但却被污染了，变得玄乎了。一百多年来，多数习武者是没怎么读过书的莽夫，并不像明朝时唐顺之、戚继光、俞大猷、陈王庭、吴殳那样文武双全，也就把武术搞的越来越玄乎，任由“气沉丹田”、“意守丹田”这种神秘而模糊的口诀流传。
正确的武术要领究竟是什么？自然门宗师万籁声说，“丹田”就是“小腹”，“意守丹田”就是意识集中于小腹里，这其实是一种比较科学的说法了。
自然门宗师万籁声
当然，按万籁声的说法，很多人是不容易练对的。因为这样的描述，并不具体，缺乏微妙的细节。
“心定中心”是更为精确的描述，也就是精神集中于“中心”一点。“中心”是几何学意义上人体的一个虚点，体积为零，是假想的、不存在的，其位置位于人体肚脐与命门之间的腹部内。
球的中心也是重心
“中心”与“重心”不同。“重心”是力学概念，其位置是会随形体的改变而改变，而“中心”是不变的。练习武术时，通过精神集中于“中心”，便能以“中心”为核心控制全身的肌肉、关节，使之放松、协调，从而习练出武术的灵活劲力。武术的肢体运动技术、呼吸方法、技击技巧等都是围绕这个“中心”展开的。所以，“心定中心”这个要领极为重要！
变化的人体重心
传统武术，经过两宋的飞速发展，蒙元的衰弱，大明的复苏，满清的禁止，其生命力依然顽强。相比于顽强的正统武术，许多前人制造的伪传统武术是让人失望的，而伴随的许多武术伪概念也是让人痛恨的。传统武术，需要去伪存真了。
