必也正名乎:“中国”董氏针灸
既说是随笔，开宗明义第一篇，为什么又提出了一个颇为严肃的题目“必也正名乎”呢?自我解嘲，就是“予岂好辩哉，予不得已也”。本来，自董师仙逝后，凡谈董师针灸之道的师兄们，都从不同的角度切入，不管称董氏奇穴，或称董氏针灸，所强调的都是“董氏”真传，也从未在“董氏”之前，加入任何“地域”的字眼，如杨维杰师兄1980年的《董氏奇穴针灸发挥》及1992年的《董氏奇穴针灸学》，赖金雄师兄1987年的遗作《董氏针灸奇穴经验录》，胡文智师兄1987年的《最新实用董氏针灸奇穴全集》，胡丙权先生1986年的《董氏针灸临床精要秘录》及1991年的《董氏五行刺络针法》等书，还有陈渡人师兄1964年编的《景昌奇穴———针灸穴位及医案》讲义，都没有在“董氏”或“景昌”之前，加入任何“地域”的字眼。
董师自己的两本著作，1968年署名“山东董景昌撰述”的《董氏针灸正经奇穴学》讲义，及1973年署名“山东董景昌编著”的《董氏针灸正经奇穴学》教科书，除自称自己是山东人外，也没有在他的董氏针灸著作的“董氏”之前，加入“地域”的字眼。但奇怪的是，胡文智师兄的徒弟，李国政先生所出的一系列董氏针灸书籍，在1985年左右，顶起了“台湾”董氏针灸的旗号，姑且不论李国政先生在推动董氏针灸发展方面的功过如何，但在“董氏”之前，加上“台湾”这个地域性名词，就是值得讨论的。这个名称上的争议，本应由李国政先生的师父胡文智师兄出来说句话，但胡师兄一直未曾表示意见，直至胡师兄也参与了其弟子陈擎文先生的“台湾”董氏针灸典藏计划后，答案不言而喻。因此，杨维杰师兄和包括笔者在内的几位师兄联络后，首先于去年(2008年)初，质疑“‘台湾爷董氏针灸”一名的正当性，并且以董师著书时署名“山东董景昌”，提出与其用“台湾”董氏针灸，不如用“山东”董氏针灸，更合乎董师署名之原意。
殊不知，用“山东”董氏针灸，仍不合董师之原意。人们常对在自己身边习以为常的东西，一不小心，就会忘了。就像空气与水之于人类，何等重要，但平常若呼吸正常，饮水无缺，就会忘却空气与水对人类的重要性。同样的，笔者也犯了这个毛病，千找万找，居然忘了董师颁给自己学习董氏针灸的毕业证书。所幸这次世界针联邀请笔者在河南中医学院主办的“针灸风采全球行———董氏针灸中国大陆推广会”上主讲，为了证明自己是董师嫡传弟子，翻出这张毕业证书，才发现董师颁发毕业证书的职衔署名是“中国董氏针灸研究所所长董景昌”(图26)。至此，历史真相大白，董师原意，不是“山东”董氏针灸，更不是“台湾”董氏针灸，而应是“中国”董氏针灸。即董氏针灸不专属山东，更不专属台湾，而是在中国文化及医学体系中所孕育而出的“中国董氏针灸”。
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本书以1968年版《董氏针灸正经奇穴学》油印讲义为底本，为其作注疏，深入剖析穴位命名、深源，以及董氏针灸针道、穴道、选取董晶昌先生跨越十年的38则医案和语录进行分析、讲解，以期更好地指导临床。
本次修订，删繁就简，新增了包括作者本人在内的董门弟子的百余则临证验案和经验体会，如“医案86则”“针灸穴位及医案（陈渡人原著，王全民重编）”和“脉法与针灸的不传之秘”等章节，进一步提高本书的实用性。
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