科技的进步，社会的瞬息万变，生活压力的与日俱增，疾病也变得越来越错综复杂，越来越多的病被西医定义为“绝症”，而中医疗效的确切也让中医的地位越来越突出，很多患者开始转求中医，寄希望于中医能力挽狂澜。
然而，中医跟西医是两个完全不同系统的医学，在西医观念的影响下，很多人带着西医对疾病的理解去看中医。对中医，很多人知其疗效却不知其所以然，因此在看病的过程中带着很多疑虑。有疑虑自然会影响到精神情志，而中医治病非常重视情志对疾病的影响。
同样看到一个感冒，妈妈看到的是孩子在咳嗽打喷嚏。而大夫看到的是孩子身体五脏系统的哪一层次受到了外邪的干扰，所以处理方式是完全不一样的。处理方式不一样，导致了结果的不同。
误会的产生，是因为有了观察角度的限制而造成的，在生活中常见的一种情况就是站在自身的立场，用自己的价值标准错误地解读了对方的言行，所以产生误解。
中华文化两部奠基之作，《道德经》和《黄帝内经》，其成书的目的其实就是四个字：消除误解。
在此基础上衍生的诸多学问，无一不是这个目的：消除人对自然和社会的偏见，以达到交通无碍的境界。用一句话概括就是达到古人“天人合一”的人生理想，这是一种人与自然沟通无碍，物我两忘的人生境界。而这个境界，是通过消除一层层的误会而达到的，这是学习的终极目的。
对生命信息的解读——辨证
如果能对人体的生命系统，以及它的运动规律，建立起一个正确认识，并且用一个理论模型表达出来，那么，我们对身体的一切表现，都会有一个正确的解读，这就叫辩证。这在养生保健方面太重要了，有了这个思想，就不会误读身体信息，做出错误决定。
同样的一个小儿发烧，有些是受凉感冒引起，那么就应该通过驱寒的方式来解决，有些发烧是体内肠道热结所致，那就清肠通便，还有长牙齿长个子时的发热。如果不会解读，通通的物理降温或者寒凉之药甚至吊瓶伺候，就是助纣为虐，孩子因此会留下脾胃虚弱、生长矮小、或者肥胖等等一系列问题。
医术与医道
医术指的是治病的方法，我们用到的针灸、草药、刮痧种种方法都可以视之为术，但是利用这些术之目的是什么呢？就是纠偏，纠正生命运动使之协调，这就叫治病。所以中医既包括可见的医术部分，也包括隐藏在背后的医道，两者是“术以载道” 和“以道御术”的关系。
但是，当我们失去了中医后面隐藏的道，也就是生命运动的规律，那么对中医的理解就完全走上了歧途，对中医产生了一个大大的误会。最常见的一个误会把中医手段当成当成了中医本身，即认为中医就是吃药扎针。
其实中医最宝贵的，是她的思想体系和理论体系，有了这个系统，万事万物都可以囊括其中，为生命服务，这才是中医。而且，中医的终极目的，不是治病，而是万民无病，子孙无忧。
《内经》言：“夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣！余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时”
误会一：中医是治病的技术
中医的目的是健康而不是无病，中医的宝贝是封藏在《黄帝内经》中，有完整、严密理论体系的生命科学思想。
这个思想的高度把天地人三者纳入到了同一个系统内来考察，所以简称为“天人合一”的思想。这个思想不是泛泛而谈，而是可以推理可以运算的数理模型，以此道驭术，则万千方法都可以用来治病
这是大家对中医第一个误会：认为是治病的技术。其实不是，中医首先的目的，是无病，而不是治病。
误会二：中医是纯粹的经验医学
第二个误会，认为中医是没有理论指导的经验医学，因为这个误会，学习中医的朋友走上了注重手段而忽视了中医思想的路子，中医手段的滥用都是由此而起。
这个误会导致了另一个现象就是中西医结合，试图用西医的观点去解读中医，走西医为体中医为用的路子。这一下，误会全来了，用狗狗的行为特征去解读老虎的表现，以为它在向你示好，不被吃掉才怪。这就是不懂规律妄解现象带来危险。
现在的中西医逃不出西药加中药的圈圈，这不是真正的结合，想做盟主结合各种力量，要懂各方力量才行。肤浅的结合，一则给病人带来痛苦，二则给中医带来灾难。
因此，了解中医，信任中医，选择中医，配合中医才能在治疗中发挥出中医形神同治的最大优势去治愈疾病。1病人对中医的信任程度
看中医，病人心中先要有“信”。何谓信？信者，诚也。心诚，则病人的康复之心与医生的治病之心相呼应；且心诚则五脏六腑自能和调，有利于中医取效。
例如针灸，医生要治神，病人也要治神，不仅在针灸时完全放松，更要生信，则信心与针灸相合，经气易于激发。恰如撞钟，叩之大则大鸣，叩之小则小鸣。
中医治病，若欲取得满意的疗效，其关键不仅在药方或治疗手段，更在病者与医者在中医上达到“信”的统一，这样才能在治病的过程中排除不良的忧虑对疗效的影响。
2中医看病重在辨证
部分病人求医总会问，某某病（西医病）如何治？能否治某某病？中医治病的核心是辨证论治，辨的是人的体质与证候，而不是西医的病名。中医看病更关注的是病人此刻的症状和了解个人的体质，再根据四诊合参，抓主证，按证施方，而不是按西医的病名来用药。
中医的辨证几千年来一直是中医疗效的核心保障，中医本来是没有所谓的辨病的（此病指的是西医的病名，而不是六经病）。
正如，在古代的张仲景、华佗、孙思邈等名医并没有现代医学病名的概念，他们是根据辨证来处方用药的。
用西医的病名来指导中医的处方用药不符合中医治病的思维，仅提供一个病名并不能准确地指导处方用药。
3中医如何看待西医的检查报告
今人生病，总是担心万一是大病怎么办。于是做各种检查，要排除各种可能。若机器真的查出了问题，则心中庆幸，为能查出疾病而认为检查值得。若机器查不出问题来，则忧心忡忡，然后反复检查，越查越忧虑。
其实，生命是动态的，各种指标都处于变化之中，暂时的指标异常并不意味着一定生病。相反，机器检查不出来（现代医学认为这不是病），但如果已经在经络穴位或体表诊察出异常了，说明初病只在无形的气化层次，此时当及时治疗，使疾病消失于无形之中。因此重视感觉比检查更重要。
举个例子临床诊治某不孕患者，针灸配合汤药治疗后，检查其抗精子抗体已经恢复正常。病人很奇怪地问：“中医怎么知道这个抗体，并且能把抗体恢复呢？”中医亦有自己的诊断，您属于胞宫虚寒，气血不畅，冲任失养，因而不孕。中医把冲任气血调和平衡了，其不正常的指标自然能就恢复正常。
中医不依赖现代医学的指标，中医只是使阴阳平衡、脏腑和谐、百脉通畅，诸病自能痊愈。
4心态对康复的重要性
中医治病最重治神。乐观的情绪有利于机体阴阳平衡、气血调和，从而有助于康复。邪不压正，正旺足可胜邪。
然身病易治，心病难治。怨恨恼怒烦忧愁悲恐，这些负面情绪都有“心”在其中，心不能得正，则五脏六腑都不会得正。因此说，治病，不管是身病还是心病，先要治心，根本也在治心。若不能消除这些负面情绪，心神不明，百病难消。
悲观失意、沉沦绝望是自绝生机。如果病人继续反复沉浸在负面情绪之中而不能自拔，则疾病早晚会反复，甚至陷入不治。负面的情绪是大病之源，极大地影响身体健康。
例如，临床实践发现，对于肿瘤病患，只要信心不灭，多可救治。而病人一旦失去信心，则百无一治。
治病是依赖外在的药物还是依赖自己的信心，这是一个每位大病重病慢性病患都要面对的问题。与其把所有的希望寄托于药物不如痛下决心，努力试着把不良情绪排解出去。
5生活调适对康复的重要性
中医养生讲究顺应自然，天人合一之理，故在病家更是需要注意合于自然的生活方式。生活、饮食、起居等行为顺应自然，可以借天地之力以助康复。
中医极为重视饮食的忌口。因食物皆有偏性，其偏性能影响脏腑气血，因此，病人对于饮食要有所忌口。
人生于天地，当顺应天地间昼夜的消长、更替来作息。病家更是要注意夜则入眠，晨则起床，使起居合乎天地规律方能利于康复。
中医既是通过调理机体阴阳的平衡来治病，而阴阳的平衡与人的生活、饮食、作息是否顺应自然规律，这对康复的影响是不容忽视的。
6医患配合对疗效的影响
汉代名医郭玉提出了为医难以取效的“四难”，其曰：“自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
各种慢性病的治疗，需要患者与医生一起努力。在治疗过程中若见症状变化，需常与医生沟通，不建议滥试偏方。若频繁更医，有可能会耽误治疗。
求医治病，目的在于疗效。疗效的取得需要医患双方努力，而不能完全依赖于医生尽心。否则，患者纵能求得名医，但不能配合医治，终是难以取得满意疗效。
7中医能不能根治疾病
常有人问，某某病中医能根治吗？所谓根治就是彻底治好，不再复发。然而决定疾病会不会复发的根源在于病者，任何急慢性病症，中医可以治愈或者暂时控制症状，但能不能保证不再复发跟病人重视养生，避风寒、调饮食、畅精神，慎起居有密切的关系。
例如，中医可以迅速把感冒治愈，但若病人再触冒风寒，还是会复发，这不算是根治。因此疾病会不会复发，自身的调护才是关键。
中医是治“病的人”，而不重在治“人的病”。生病是由于人体的阴阳失衡，正气不足，外邪入侵导致，因此强调病者是疾病过程中的主体。医生通过医术去恢复人体的阴阳平衡，让病人机体主动抗邪外出而治愈疾病，病人也需重视自身的养生，身心配合，生活中积极主动去调护才能利于阴阳平衡以驱邪外出，早日康复。
