和法，也就是和解的方法，它包涵两方面的意义：一是指在治疗病人时，既要照顾到正，也要考虑到邪，既要照顾到寒，也要照顾到热，不能单打一，只治疗一方面；二是它在治疗上，不论内治外治，用药选方都比较平和，不用过于峻烈的方剂和药物。所以我们可以概括地说：和法实际上是从病人全身情况出发，正邪兼顾，寒热两解，表里同治，而且在治疗手段上是比较平和的一种方法。
号脉
2、和法的适应症和法的适应症，主要是半表半里症，就是指患者所患疾病在症候归类上，既有表症，也有里症；既有寒症，也有热症，其临床表现介于表和里与寒和热之间。因此，在处理时，既要照顾到表，也要照顾到里，既要照顾到寒，也要照顾到热；既要照顾到正，也要考虑到邪，因为半表半里症所出现的表症和里症，寒症和热症，都是非典型的表症和里症，寒症和热症。在治疗手段上，选方用药上，不能用处理典型表症和里症，寒症和热症的方法来处理，必须要平和一些，而这些都是和法的内容。由于如此，所以半表半里症也就是和法的主要适应症，一切半表半里症，也就是凡属表里寒热症同时并见而又都非典型者，都可以用和法来作治疗。
本草纲目
和法的适应症，具体的说，一般可以归纳为下列几方面：（1）寒热往来、口苦咽干、目眩者：寒热往来即先发冷后发烧，或发冷发烧交替发作，寒热往来而同时有口苦、咽干、目眩等症状者，这属于和法的适应症，因为上述症状从症候归类上来说，寒热往来属于非典型的表症，口苦、咽干、目眩属于非典型的里症，由于上述症状属于半表半里症，所以用和法来作治疗。
（2）时自汗出者，时自汗出即指患者在不应出汗的情况下常常出汗，例如非因运动、饮热、发烧等原因的所致，时自汗出，如果在患者阳虚症状显著，即全身衰弱现象明显的情况下，属于典型的虚症则应该用补法来作治疗。但如患者全身阳虚症状并不显著，单纯表现自汗，即属于和法的适应症。中医认为自汗从本质上说，多属虚症，但如单纯自汗而无其它全身症状，则这个虚仅属肌表荣卫不和，尚非典型的虚，从全身来说仍属于虚实错杂的现象，所以上述症状，也便是和法的适应症。
中药材
（3）正虚邪实者：正虚即指人体正气不足，邪实即指致病的邪气有余，在正虚邪实的情况下，不论在临床上表现何种症状，都属于和法的适应症，因为在这种的情况下，单补正就会助邪，单攻邪又会伤正，所以必须正邪兼顾，寒热两解。正虚邪实的现象可以表现在人体的各方面，难以一一列举，比如说素体脾虚的病人因饮食积滞，消化不良而有腹胀，腹痛或腹泻；素体肺虚的病人而又新感外邪，高热咳喘；素体肾虚的病人而兼有小便痛淋漓或尿血等，都属于正虚邪实的范围，可用和法来处理。
3、和法的禁思症由于和法基本上属于一种综合疗法，而且在治疗手段上也比较平和，所以和法的适应症也很广，禁忌不如其它七法那样严格，但正由于和法是一种综合治疗而且比较平和，所以在临床上应加以注意，即凡属症候表现典型者，即应按照典型症候处理菌不得滥用和法，以优缓不济急，或在作用上彼此牵，赠误病机，延长病程或因失去应有的治疗机会从而引起的严重不良后果。
老中医谈《和法》
4、和法的运用
和法在临床上的运用，主要以药疗为主， 具体运用一般则有下列几种用法：
（1）和解表里：凡属患者在临床表现上既有表症又有里症，亦即属于半表半里症时，便可以用和法来对它作处理，例如小柴胡汤，便是和解表里的代表方剂。
（2）和调荣卫：荣属于血，卫属于气，人体在病因作用之下，荣卫失调，气血不和也可以用和法来处理。例如：桂枝汤便是调和荣卫的代表方剂。
（3）平调脏腑寒热：人体脏腑之间作用失调，例如，肝胃不和，心肾不交等；或人体脏腑之间在临床表现中症候性质上不一样，例如，胃强脾弱，上盛下虚等，这些都可以用和 法来处理；脏腑失调者，和调脏腑，例如肝胃不和的病人，在治疗上可以疏肝和胃同用，选用四逆散、逍遥散等方剂来作处理；虚实互见的病人，寒热兼施，例如脾寒胃热的病人，在治疗上我们便可以温脾清胃同用，选用半夏泻心汤、黄连汤等方剂来作处理；其他如心病虚实并见时，我们用黄连阿胶鸡子黄汤；肾病虚实夹杂时，我们用知柏地黄汤等等。从治疗法则上来说，都是和法在临床上的具体运用。
和法在临床上的运用，除了药疗以外，有时也可以用理疗的方法达到和调的目的，例如；导引、按摩、推拿……等等的治疗作用。从大的方面来说，也基本上属于和法的范围之内。
