藏在河图洛书中的养生秘法
先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者......
——《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇》
看这篇文章之前，请大家先跟我一起体验一下：全身放松，端坐在椅子上，眼睛微闭，口微张，然后吸满一口气，吸到不能再吸为止，再用鼻孔慢慢呼气，分六次呼出，呼气的节奏要均匀细长，身体始终保持放松状态。第六次呼的时候将意识引到腰肾处。然后体会一下，腰肾部是不是有一种轻松舒适、微微发暖的感觉?
肾水的生成问题，还带出了如何补肾的问题。古人说的是肾的气，现在一般说的是肾的形，体用不分。不明白这个问题，那么补肾就会存在很大的误区。事实上，补肾一直存有误区。关于肾水的生成，一般认为，肾在下，主水，总认为是阴亏，用六味地黄丸补肾，结果是越补越亏。甚至有些医家也不明就理，还美其名曰虚不受补。实际上肾在下，主水，指的是肾与水的关系，犹如一个盛水的器皿，并不是生水的地方。河图在论述事物的生成时有“天一生水，地六成之”的说法。这可能是最早关于“肾属水，来源于上”的论述。
其实古人早就在论著中点明了水火既济的奥秘，如《尚书洪范篇》就有“水性下流，火性炎上”的论述。水之源一定在上，下流者其气一定在上。同样的道理，上炎之火其质一定在下。所以古人的小周天产药，先天真火启动是从下丹田开始。丹者，赤也，赤者，红火之象。丹田真火发动，全身活力四现，暖洋洋得犹如沐浴之方起。有些前人认为，左肾右命门，实际上左右两边都是肾。丹道医家认为命门的真正位置在小腹。小腹一凉脑门一热，人就不行了。所以养生上贵在脑门常凉，小腹常暖。尤其是小孩，小腹一凉就容易出问题。
虚有阴阳之分在生活中，很多人都认为自己是肾虚，殊不知，肾虚在中医里分为肾阴虚与肾阳虚两种。按我这些年的临床经验来看，真正肾阴虚的比例很少，大部分人是肾阳虚。其实从上古医家一直到医圣张仲景，一直沿用温补肾阳的方法来补肾，其中最著名的是八味丸。古人不仅用它来温补肾阳，还用来治疗消渴症（相当于现在的糖尿病)。到了宋代，有一位精通儿科的大医学家钱伸阳，为了补充小儿先天不足等五迟症，将八味丸减去了附子、肉桂两味，变成了六味地黄丸，去滋补小儿先天形体的不足，取得很好的疗效，成为一剂千古名方。可惜，不明就里的很多后世医家一直陷入肾属阴、肾虚就是肾阴虚的这一谬误里，错误地把它当成了成人的补肾良药，一味补阴，自然会越补越亏。
乙癸同源是指用五行同五脏与天干相配，肝为乙木，肾为癸水。所以这里的乙代指肝，癸代指肾。肝藏血，肾藏精，精血可以互相资生，因此，说它们同源，乙癸同源又称为肝肾同源、精血同源。
按照丹道中医的传承，六味地黄丸真正的效用是补肝的，肝主疏泄条达，具有生发之气。所以说能够对小儿的生长发育有很好的帮助。因为成人之后，形体基本定型了，所以对促进人体生长发育的作用就不大了。在补肝方面，用六味地黄丸配合柴胡类的方剂，对慢性肝病患者有着非常好的疗效。古人认为，乙癸同源（中医认为，乙代表肝木，癸代表肾水），即肝肾之气同源，是非常有道理的，六味地黄丸补肝即是一个很好的例证。
肾阳虚，主要指的是肾的封藏固摄的能力下降了。此时会产生男性的前列腺炎、尿频，女性的漏下、带下及性冷淡等症，都与肾阳虚有关。比如几克重的一个塑料袋能盛十几公斤的水不漏，这个塑料袋就类似于我们人体中的肾阳之气，有封藏和固摄的作用。只有它坚固了，水才不会外溢。所以水外溢的时候不是水本身的问题，而是塑料袋的问题，即肾阳的问题。引起肾阳虚的问题有很多，比如古人说的寒从脚下起，脚一暖人就暖了，泡脚按摩足底和站站养生桩都能补肾阳。
进阳火现在我们回到开篇的天一生水补肾法中来。我介绍的这种一吸六呼的调息法古人也叫进阳火，分6次呼出来是把阴气退出来。身体的阴气少了，阳气自然就平衡过来了。我们每次用调息来补肾的时候，一个回合就是吸六次，呼36次。一次做6个回合就可以了，此时对呼吸的要求是吸满一口气，呼的时候分6次，要求呼的时候细、慢、匀、长，久而久之坚持一段时间后，自会收到意想不到的效果。在运用河洛数息法补肾时，最好是在空气好的户外。如果在家里，也需要开窗通风后再做，每次十分钟，效果会比较好。
河图洛书河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的始源。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。
