作者：潘晓川
如何在继承经典合理内核的基础上创新与发展现代针灸的最佳方向？中西医的学术之争，根本上是不承认中医有自己的方法论，认为现代科学认识世界的方法是唯一的。方法论问题不解决，学术研究无法展开。
中医体系的建立，是“由道而术”的过程，就是古人“仰观天文、俯查地理”而总结出支配大自然的规律“道”，然后以“人天相应”为指导思想，用来指导医疗实践的过程，西方哲学称之为“本体论”，现在的时髦名词是“顶层设计”，这就是中医原本的方法论。
气一元论是中医的哲学基础，表述气的状态，必须用阴阳五行的理论，这就是中医的“合理内核”。在中医理论上，既然称“一元论”，就是不可更改的理论基础，整个中医大厦就建立在这上面，中国古代圣人，在中医理论层面，没有留下任何发展的空间，只能继承。
可以发展的，是在技术层面。中医的学术研究，首先要承认中医有其本来的哲学体系和方法论，如果否认这一点，认为现代科学认识世界的方法是唯一的，那就不会有真正的中医学术研究。
研究经络的解剖学结构和研究电磁波的解剖学结构无异
正如研究电磁波不能以研究结构的方法为主，研究“气”也不能只从结构出发。根据中医理论，针灸就是调气，离开了调气谈结构，针灸的研究方向就偏了。在具体的中医科研当中，可以不排斥形下的、物质层面的研究，更重要的是在形上的、“气”的层次上的研究。如果中医科研只有形下的物质研究，丢失了形上的“气”的研究，其结果就是去经络化，去阴阳五行。这样研究得出的结果，都是没有中医灵魂的研究。
卡尔良相机下的人体气场
中医是开放的体系，可以容纳现代科学技术，科技的发展，已经为我们提供了研究“气”的技术手段。比如克良相机，能量测定仪等。有什么样的思想，就有什么样的技术方法。我们需要以“气”为指导，发展出真正的符合中医理念的针灸技术方法。
肢体不在了经络还在，是幻肢痛的原因
创新与发展现代针灸的最佳方向，就是全面继承经典中医理念，发展以中医所自有的方法论为指导的针灸技术。
针灸师或中医师本身存在的问题对发展针灸的影响？1、理念偏差：不了解中医的发生发展有其自身的特有规律，不知道中医是古代圣贤从宏观的角度对世界直接感悟后应用于人类医学的结果，包含的天文学，气象学，生物学，哲学等， 从当今人类现有的认知来看，是一部宏伟的跨学科的知识体系。不了解中医原本就有其一整套的方法论，从而认为阴阳五行学说是落后的、需要以科学的方法论为标准来加以改造的哲学概念；
2、实践偏差：不了解“上知天文，下知地理，中榜人事，方可以为医”的真实性，不知道有以气的一元论所产生的技术方法，不能把中医经典落实在临床实践，不专研经典，读不懂经典，只拿经典中的某些字句当装潢，不知道不懂经典，临床就体现不了中医原本的疗效优越性，没有西医诊断，治疗疾病就无从下手，口中讲着“气”，手上扎着形，说一套，做一套；
3、疗效偏差：不了解“言不可治者，未得其术也”这句话的真实性，不能从“气”的层次去理解和阐述针灸治病的机制，不知道中医的疗效可以达到什么程度，偶尔获得良好疗效却不知道为什么，不能重复，治不好病也不知其原因，不知道针灸的应用范围，以为针灸只是治疗痛症为主的技术。
真正民族的才是世界的
研究生命本质是医学的终极目标，回归经典，重新站在古人的角度了解中医，在更高更宏观的立场认识古代中医产生的背景和由来。只要我们坚信追求生命的自然本质是医学的初衷， 那么古人已经为我们提供了一个光辉的选择，沿着古人的指引，以中华民族自有的方式，恢复中医的繁荣昌盛，为人类造福，合于天道，顺应自然，才能走出当下中医的困境。
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潘晓川，经典中医自洽体系的建立者、研究者、实践者与推广者，知名经典中医独立学者。
经典中医自洽体系，立论于中国古代天文学、天道易经、中医典籍，是张仲景伤寒论体系之后唯一自圆其说且道术并行中医体系。理论哲学环节为“天道易经”。临床技术环节包含“针灵”、“艾魂”、“药精”以及“琴神”，分别为平脉针法、平脉灸法、平脉药法以及平脉五音。
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