“Make love not war”
《戏梦巴黎》
“要做爱，不要战争”这句反战口号也成了西方性解放的口号，年轻人沉迷于享乐主义，他们摇滚，他们吸毒，他们疯狂的做爱，反叛是那个年代的代名词。电影《戏梦巴黎》正是对60年代的一次理想主义的再现。
《戏梦巴黎》
影片讲述了孪生姐弟伊莎贝拉和雷奥因为电影与来自美国的留学生马休成为好朋友。学运开始后大学停课，三个年轻人因无所事事在房间里玩起有关电影导演和台词的游戏，游戏进行当中，伊莎贝拉知晓马休对她有意思，联合雷奥要求马休与她做爱，自此，由于父母出门度假，三人开始了如伊甸园般的日子，马休也慢慢发现伊莎贝拉和雷奥有不伦恋情，三人关系开始发生微妙的变化，而外面正如火如荼进行着的学运，似乎与他们无关。
《戏梦巴黎》
在导演们想要表达某种心理情感或者是传递出某种观念时，他们往往会落实在人的身体上，用生理的外在体现来描述人物内心的欲望或波动，而没有什么能比一场轰轰烈烈的sex更能反映人物的情绪了。于是我们常常会在一些电影中看到各种让人面红耳赤，羞羞的场景，在欣赏着演员们美妙肉体的同时，我们也的确会更深层次的被带入到导演所设置的语境中去思考。
《女性瘾者》
电影《女性瘾者》讲述了乔伊充满了扭曲情欲的故事。影片随着乔伊的讲述徐徐展开，年纪很小的时候，乔伊就发现了自己拥有异于常人的高涨性欲，年幼的无知和懵懂让乔伊欣然接受了自己的不同，随着年龄的增长，她开始大胆又奔放的徜徉在情欲之海中，甚至和好友一起创办了专门接纳“女性瘾者”的俱乐部。
《女性瘾者》
事实上在这部影片当中我们发现了一丝丝导演对于女权的悲观主义论调，乔伊在影片中不止一次的说她的身体只是欲望的传达而并非是某种身体上瘾的需求，而她的女权则体现在12岁时的一次超验的自我高潮经历，这使得她对自己身份获得了极大的认同，性对于她是一种完全主动的，实行自我能力甚至是天赋的过程。不幸的是，男权社会将她的这种状态定义为上瘾，一种完全受支配和受控制的状态，而她也似乎被说服了。
《女性瘾者》
我们在很多电影中都可以发现一个有趣的现象，男性和女性的性征在性格上的表现是截然不同的，男性体现为独占，女性却体现为分享。男性同时扮演着小孩和父权的角色，他们渴望得到温暖得到被爱的虚荣，而又因为强烈的不安全感，使他们表现出暴戾性，独占是他们唯一想要获得的感受。而男性的独占欲充满了专横和暴力，同情这种感情是他们缺失，并且永远缺失的，因为他们无法理解出生的创伤不仅仅是处于他们的身上，也同时处于作为母体的女性身上。
《蓝丝绒》
大卫·林奇的《蓝丝绒》为我们呈现了性爱的暴虐，黑社会头目弗兰克将夜总会歌女桃乐丝缚手缚脚进行性虐待，并在她的口中塞上一片蓝丝绒，弗兰克用命令的口吻让桃乐丝摆出生产时的姿势，并且同时假装自己就是刚出生的婴儿，在半窒息且精神分裂的状态中，达到性高潮。昏暗的场景，毫无暴露的侧面拍摄手法，弗兰克时而喃喃如幼儿时而狂怒而凶残的两面性代表了男性典型的性心理症结即小孩与父权的角色同时存在。
《蓝丝绒》
而在一旁偷窥的杰弗里的视角则充分的展现了导演有着一种极强的窥淫癖嗜好，在大卫·林奇的诸多电影中，我们常常会发现镜头是以一种偷窥的角度来拍摄的，如《妖夜慌踪》中的那些不知名录像带。事实上有着窥淫癖的导演大有人在，著名时装大师，导演汤姆·福特在他的品牌广告片或者电影中也会时常运用偷窥的视角。
《蓝丝绒》
《蓝丝绒》中的“蓝丝绒”是弗兰克在长期难以达到“独占”这一性征时而产生的移情物品，这又是一种变相极端的性心理表现（恋物癖），用一种类似肉体又不是肉体的方式，来满足自身对于个人心理某种完满的需求，电影《克拉之膝》讲的就是男人疯狂的迷恋着女孩的膝盖，最终得偿所愿。
《蓝丝绒》
电影《祖与占》中，女主角聪明貌美的凯瑟琳同时深爱着两个男子，德国人祖与法国人占，他们三个是最好的朋友，凯瑟琳却不愿意放弃他们俩任意一个，她愿意让他们共同分享她，但男性与女性的性征矛盾使得这样的三角关系注定不能一直这样美好的持续下去，当男人的独占欲越来越不能容忍这种分享的过程时，女人开着车从一个男人的面前带着另一个男人纵身跃下山崖。
《祖与占》
心理是生理欲望的投射，生理是心理欲望的反应，人类的身与心总是这么相互区别而又紧紧联系，这就给了导演们无限发挥的空间来探讨这里面的神秘，而出于人本身的欲望，我们也愿意去欣赏和体会导演镜头下性爱的美妙。
