张仲景不但是一位伟大的临床医学家，而且也是一位深得《内经》之旨的养生学家，他在《内经》保养元气、预防疾病的理论指导下，利用药疗、食疗、体疗、针疗等方法来扶正祛邪，促进康复，对中医养生学的发展起...
张仲景不但是一位伟大的临床医学家，而且也是一位深得《内经》之旨的养生学家，他在《内经》保养元气、预防疾病的理论指导下，利用药疗、食疗、体疗、针疗等方法来扶正祛邪，促进康复，对中医养生学的发展起着重要的指导作用。
1、饮食养生
中医饮食养生方法是用四气五味、升降浮沉的观点认识食物，是一种宏观的方法。《内经》言“天食人以五气，地食人以五味。”“五味”泛指各种饮食物质.这句话的基本意思是，人依赖天之五气和地之五味而生长。饮食营养是健康长寿的物质基础。中医饮食养生强调因时、因地、因人而异地正确选用饮食，提倡五味合和，主张节制饮食。
仲景指出，饮食的一个重要原则是“服食节其冷热苦酸辛甘。”（《金匾要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》）一个“节”字，就将饮食应该注意质和量二个方面的合理性表达明白。“节”就是无太过不及。过食任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰，脏腑功能失调，疾病从而生焉。仲景又日：“凡饮食滋味，以养于生，食之有妨，反能为害。自非服药炼液，焉能不饮食乎？切见时人，不闲调摄，疾疹竟起，若不因食而生？苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。”(《禽兽虫鱼禁忌并治第二十四》)这段话简明扼要：人们的食物及饮食方法，适宜则对身体有益，否则便身体有害。珍惜生命者，应该擅于通过饮食养生，对身体进行调摄。否则就可能引起疾病，影响生命的质量和数量。
2、顺天养生
张仲景很重视天地阴阳变化、寒暑消长对人的影响，主张人应该顺应四时阴阳以养生，而不可逆之，否则便会产生疾病。如 “小人触冒(即逆天地阴阳而动)，必婴暴疹。”如果不顺天地阴阳(即仲景所言“天地之刚柔”)，久之也可能危害身体健康，导致各种慢性病的发生。因此，仲景提出养生要顺应自然寒暑气温变化，“君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。”（《伤寒论·伤寒例》）应注意四时及一日饮食宜忌“春不食肝，夏不食心秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。”
3、避邪养生
宋·陈元靓说:“养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经.居安思危，防未萌邪。不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。”张仲景也提出了这样的养生原则。他在《金医要略》中说：“客气邪风，中人多死。”善养生者，要谨慎小心，避免伤于那风。“若人能养慎，不令邪风千怜经络”，便能防病于未萌，此是养生的最基本的措施。
4、调神养生
张仲景对“唯名利是务”是极不赞同的，也就是说张仲景期勉世人不唯名利是图，无私、寡欲才能到达清静的境界，而保持思想清静，便能获得调养精神、却病延年的目的。《素向·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气，以生喜怒悲恐惊。”七情受到不良影响，就容易损伤五脏气血。所以自古养生家都非常注重情绪与健康的关系，主张调和七情。
5、爱心养生
张仲景在《伤寒杂病论》中批评当时的一部分居世之士“进不能爱人知人，退不能爱身知己。”仲景提出了“爱”的观念。儒家崇“仁”，“仁者爱人。”爱人即仁；人与人之间的相互亲爱就是仁。《论语·雍也》及《孔记·中庸》中均记载孔子关于“仁者寿”的观点，认为仁慈的人，有爱心、心地善良的人，能享长寿。
6、导引按摩养生 《金匿要略》说：“四肢才觉得重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞。”这充分体现了仲景预防为主，重视养生的思想。仲景列举的四种方法，不仅可以作为防病治病的措施，无论是古代还是现代也常作为养生保健的手段。
7、房事养生
张仲景在《金医要略·脏腑经络先后病脉证并治》中说：“房室勿令竭之。”这是很好的一个养生观念。房事，即性生活。在房室与健康的问题上，中国古代存在多种观念，其中有一种极端的观念主张禁欲。但最主要的观点是，房事不可无亦不可过，既不可禁欲，也不可纵欲，中和为宝。这是是中国古代养生学最一般原则：无太过不及，过犹不及，不及犹过。张仲景所说的“房室勿令其竭”，这短短一句话正是这种观点的体现。
8、守法养生
张仲景在《金匾要略·脏腑经络先后病脉证并治》论述各种养生保健、预防疾病的方法时，提出“更能无犯王法。”对于“王法”，注家有不同的解释。有的注家认为是指自然规律，包括春生、夏长、秋收、冬藏，阴阳消长、五行运布等。有的注家认为是指国家的刑法等法律(刘渡舟《金匾要略诊解》)。张仲景将遵守国法也作为养生的一个重要内容加以强调，这是十分必要的。这是一种朴素的社会养生学观点。在科技水平相当发达的今日，仲景的这种养生观点仍然具有积极的现实指导意义。每一个人都应该遵守国家法令。这不仅是社会的要求，是社会安定和社会秩序的需要，也是人体健康的需要，具有养生保健的意义。
9、治未病养生
《金匿要略·脏腑经络先后病脉证并治》有言：“问曰：‘上工治未病，何也？’师曰：‘夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。’”张仲景也发展和丰富了《内经》和《难经》“治未病”的学说。如《伤寒论》处处体现着“保胃气，存津液”的原则，便也是治未病思想的体现。仲景著作中有关治未病的内容，总结起来，大抵可分为如下四个方面：(l)未病先防；(2)有病早治；(3)防止传变；(4)防止复发。
