针灸运针不痛心法 初学者皆应读之
针灸治病。效逾汤药。自得皖门黄师一峰夫子之指示。经穴秘奥。得窥一二。金针所至。十可全九。惟是刺肌破肤。不免痛楚。引为憾事。癸亥仲春。进香钱塘玄都观。得识紫云上人。上人银鬓雪发。精神矍烁(小编注矍铄：形容老年人精神好)。善针术。而不轻为人治。夜阑剪烛倾谈。蒙上人以为可教。将其运针不痛心法。口述授予。嘱记而传之世。归而习之。一月而效见。百日而功成。运针自如。绝无痛楚。十年憾事。语焉以酬。翌年往拜。已于春末圆寂矣。噫。一夕之谈。遂以心法相授。岂非佛说之所因缘也耶。抑上人其亦预知将离东土。丞欲以其心法而遗于尘世耶。既受上人嘱。安可秘不为之记。
以前的针灸家在修习针术时，最主要的就是练气和练指力，这几乎要占去三分之二的时间，练气称为修内功。
1养 气
运针不痛，端赖养气，养气不足，其功不著。养气之道，寅时起身，端坐蒲团，两足盘起，手按膝上，腰直胸挺，口闭目垂，一如入定，无思无虑，一心数息，自一至百，反复无间，行之卯时，振衣始已，积日累月，不息不间，气足神旺，百邪不侵。
注：此为佛家静坐法。静坐最能养气。一呼一吸。是为一息。数息者数呼吸之气。使意念一致。心神合一也。静坐不必拘于蒲团。亦不必一定盘膝。亦不必一定在寅时。清晨晚间。于寂静之处。无喧哗之地。铺位椅凳。皆可行之。惟须回避迎面之风。腰直胸挺。口闭目垂数息。三者不可缺一。腰直胸挺则身端正。肺张腹满。目垂内视。则外物不乱其心。口闭不张。则冷气不侵。吸之以鼻。呼之以口。宜徐宜缓。愈缓愈妙。以数计之。心神合一。久久行之。腹部充实。气力倍增。邪无从侵矣。
2练 指
养气之外，又须练指，运针不痛，指力最重。练指之法，用纸薄一，悬挂壁间，静坐片时，运气于指，持针刺之，目射于纸，日针千下，久行不辍，指力充实可以用矣。
注：运针不痛。在于指力。试观奇人异士。手指所注。金石为穿。力也。亦气也。然气不充实。则指力亦不足。气充者。则易为力。故先养其气。后练其指。二者互习。积久弥彰。紫云上人用纸簿悬于壁间行之。尚有窒碍。愚经二三月之练习。经数次之变更。以下述之法练习为较易。以二寸方厚之木条。装成一方架。其大小适合一粗草纸(大便拭污之粗纸)四角插入四寸长尖钉。即以粗草纸绷上三四张。悬挂壁间。高与肩齐。木架凭壁。纸面向外。即用右手拇食二指。持针刺入之。刺入之时。以针尖点于纸面。二指捻动。疾行刺入。往返练习。觉手指毋须用力。即可一刺而入。再加一二纸。久久行之。依次递加。满一寸厚。而能不须用力捻入者。指力功候已到。可以出而问世矣。
3理 针
欲善其事，必利其器。气已养足，指力已充，针不锐利，无补于功。针须圆浑，光华而润，由粗而细，其端锐利，摩之擦之，药之煮之，不厌其烦，斯为上乘。
注：工欲善其事。必先利其器。用针疗疾，针丝不可不慎择。针有损伤。粗细不匀。尖钝或毛。不仅令人剧痛。复有折断之虞。故择针宜慎。粗细均匀。针锋锐利。针身圆浑。无锈蚀。不湾屈(应为弯曲)。选择已过。再以煮针法制之。日用粗摩擦数次。则圆润滑利。用之应手矣。
4手 法
刀割针刺，人皆知痛，病者临针，已存畏心，先为解释，以安其惊。揉掐其穴，使其麻木。手若握虎，势若擒龙，以针点穴，疾刺而入，至其分寸，稍停捻拨，不痛针法，能事已毕。
注：刀割针刺。人皆知痛楚。病人求针。实出不得已。针本不甚痛。而病者心中总存痛念。幻由心造。先入为主。已有明训。不痛似痛。痛则更痛。故于临针之时。解释无痛。以安其心。于应针之穴，用爪甲揉掐。使皮肤麻木。然后藉针之锐利。指之练力。一刺而入达应入之分寸而止。停针不动。病者绝不觉痛。乃渐行捻拨之法，动补泻之功。祗(只)觉酸楚。不知有痛。医者之能事毕矣。
运针不痛心法结语
吾人一切行动举止，痛感、快感此后由心灵为之主宰。即声香味触法，亦无不由心灵之主司。即以吾人之亲历而言之，手指每为利刃所破而不自知，及发觉悟后始感疼痛，心灵未注意也。身有痛苦，而与人畅谈或奕棋赌博，竟能忘其所苦，心灵移注他处也。此针灸运针不痛心法，即移减其心灵之专注，及运用其迅捷之手腕，与利用器械之精良，基心理、物理、哲理三者之用而汇成其功也。甚愿研究针灸学术而旋行治疗者，均手此一篇而依法练习之，不特减少病家之痛感，而发扬中国针灸学术实利赖焉。
