文/曲彦莉
弗洛姆是美国一位著名的心理学家，一天，几个学生向他请教：心态对一个人会产生什么样的影响？
他把学生们领到一间黑暗的房子里，在他的引导下，学生们很快就穿过了这间伸手不见五指的房间，接着弗洛姆打开房间里的一盏灯，在昏暗的灯光下，学生们看到房间里的布置，不禁吓出了一身冷汗，原来，在一个很深很大的水池子里蠕动着各种毒蛇。有好几条正高昂着头，朝他们吐着信子，就在蛇池上方，搭着一座很窄的木桥。他们刚才就是从这座木桥上走过来的。
弗洛姆看着他们问：“现在，你们还愿意再次走过这座桥吗？”没人作声，过了片刻，有三位学生犹犹豫豫站了出来，其中一个学生一上桥，就异常小心地挪动着双脚，速度很慢，另一个战战兢兢地踩在小桥上，身子不由自主地颤抖着，走到一半，就挺不住了，第三个干脆趴在小桥上爬了过去。
“啪”弗洛姆又打开了房内几盏灯，房间里如同白昼，学生看到小木桥的下方装着一道安全网。弗洛姆大声问：“你们当中还有谁愿意现在就通过这座小桥？”
有学生问：“这张安全网的质量可靠吗？”
弗洛姆笑了：“我可以解答你们的疑问了，这座桥本来不难走，可是桥下的毒蛇对你们造成了心理威慑，于是你们就失去平静的心态，乱了方寸，慌了手脚，表现出各种程度的胆怯——心态对行为当然是有影响的。”
其实人生何尝不是如此，在面对各种挑战时，也许失败的原因不是因为势单力薄，不是因为智能低下，也不是没有把整个局势分析透彻，反而是把困难看得太清楚，分析得太透彻，考虑得太详尽，才会被困难吓倒，举步维艰，倒是那些没把困难完全看清楚的人，更能够勇往直前。
如果我们做一件事时，能够忘记背景，忽略险恶，专心走好自己脚下的路，也许我们就能轻松愉快地快步到达目的地。
法国著名心理疗法医师里·库埃说得更明白，他说：“如果你的愿望与想象之间发生冲突，那么后者将会占据主导”。
他也举了相同的例子：“如果你在放在地上的一块木板上行走，实在易如反掌，假如这块木板抬在两堵高墙之间，离地面有20英尺高，你还能无所畏惧地在上面走吗？你行走于其上的愿望，很容易被你惟恐从上面掉下去的念头所抵消。
这种恐惧的念头很快就占了上风，这样的大脑意识简直就是“自拆台脚”，自己做出了无力改变局面的自我暗示。
王凤仪先生也讲过佛学中一个案例：“从前有个修行人，正静坐时，天忽然试验他，在他头顶上悬了个碾盘，只用个细小的绳系着，还有个老鼠咬着那绳。其实只是吓唬他，修行人如不动，终也没受害，这正是用志。”
传统文化中有很多这样的描述，曾以为是迷信，但现代心理学家们做的这些科学试验，却帮助了我们理解和认识，原来是古人对心态的体察和描述。如果说现代科学成果叫知识，那么这些知识能帮助我们认识和理解传统文化。
这种哲学受到科学的帮助并不是最近才有的事，大概一百年前的逻辑实证主义的一帮哲学家就认为，哲学应该向科学学习。现在科学成果正在哲学研究中起到越来越大的作用。
几乎我们的一生都被这种恐惧所笼罩，所暗示，在我们不断升起的念头里，有多少是这样的心态？怕穷、怕人笑话，办事要找熟人，没学历，没有背景，担心亲人，担心钱财的损失，担心儿孙的将来，无穷无尽，人老了，怕得更多……
什么叫幻业，都把生起的色欲和恶念为幻业，这只会使我们犯错误，这些潜意识里的忧虑和恐惧才是我们真正的障碍，让我们失去信心和希望，居然还不知道是自己拆了自己的台，自己造就了自己失败的命运，人最怕的就是这样的无明，不认识自己。
看来认识自己是我们一生都做不完的事业。
